What If Learning

А що, якщо читаючи про страх, ми заговоримо про віру?

Загальний опис перебігу уроку:

Я почала цей урок, поставивши учням кілька запитань про страх:

• Чого ви найбільше боялися в дитинстві?
• Чи можна сказати, що всі люди чогось бояться?
• Чи означає сміливість повну відсутність страху?
• Як страх може впливати на наші рішення?
• Чи можна навчитися не боятися?

Учні поділилися своїми думками та спостереженнями. Потім ми перейшли до аналізу головного героя твору «Таємне товариство боягузів». Я запропонувала їм знайти моменти, де він проявляє страх, і визначити, що змінює його ставлення до небезпеки.

Далі я запропонувала учням розглянути два різні підходи до страху:

Страх як перешкода. Ми обговорили, як страх може заважати нам приймати рішення, діяти і навіть бути собою.

Страх як поштовх до розвитку. Ми звернули увагу на те, як віра, підтримка та досвід допомагають героям долати страх.

Після цього учні отримали завдання:

• Назвати реальні або літературні приклади, де люди долали страх.
• Відповісти на запитання: «що потрібно, щоб страх не керував нашими діями?»

Наприкінці уроку ми підсумували, що страх – це не завжди слабкість, а й можливість для зростання. Я запропонувала учням подумати, які страхи вони можуть подолати, якщо будуть діяти сміливо, покладаючись на віру та підтримку близьких.

Також ми разом сформулювали основну ідею уроку:

«А що, якщо, читаючи про страх, ми заговоримо про віру?»

Що тут відбувається?

А. Подивись по-новому

Аналіз страху в літературі – це не просто розгляд характеру героїв, а можливість дослідити, як страх впливає на наші рішення, як його долати та як віра допомагає в цьому. Ми обговорили це не лише заради розуміння тексту, а й для формування емоційної стійкості учнів через літературний досвід.

• Зв’язок віри з життям;
• Прагнення знайти відповіді на важливі питання;
• Підбадьорення і робота над змінами.

Б. Залучи по-новому

Я заохотила учнів до глибшого аналізу, задаючи не тільки текстові питання, а й запрошуючи їх поділитися власними страхами, а також розглянути страх героїв крізь призму віри, підтримки й досвіду. Я перевела обговорення від простого сприйняття сюжету до глибшого осмислення: чи справді сміливість означає відсутність страху?

• Дослідження нових акцентів;
• Аналіз можливості особистої участі;
• Роздуми над діями, прикладами і завданнями.

В. Дій по-новому

На уроці були використані інтерактивні методи – дискусії, життєві приклади, біблійні паралелі, щоб урок став більш особистісним та значущим. Ми створили контраст між страхом, як перешкодою, та страхом, як поштовхом до розвитку, що спровокувало учнів до глибших роздумів.

• Створення відповідної атмосфери;
• Створення можливості для практики.

Як цей урок стосується однієї з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ.

Подолання страху нерозривно пов’язане з вірою. Віра допомагає нам долати невпевненість, довіряючи Божому проводу та підтримці. У «Таємному товаристві боягузів» герої вчаться боротися зі своїми страхами, а християнський погляд підказує нам, що справжня сміливість народжується тоді, коли ми діємо не через власні сили, а з довірою до Бога.

Надія дає нам внутрішню впевненість, що страх не є остаточним вироком. Ми можемо зростати, змінюватися та долати труднощі, знаючи, що Бог завжди з нами, навіть у найскладніші моменти. Як герої літератури отримують нові можливості завдяки своєму зростанню, так і ми, маючи надію, можемо змінювати своє ставлення до викликів.

Любов проявляється в підтримці та розумінні інших. Коли ми допомагаємо ближнім долати страх, ми відображаємо Божу любов у своїх вчинках. У спільноті любові страх не має сили, бо як говорить Біблія: «Досконала любов проганяє страх», 1 Івана 4:18.

Таким чином, цей урок не лише про літературу, а й про те, як віра допомагає подолати страх, як надія зміцнює нас у випробуваннях, і як любов підтримує та дає силу тим, хто вагається.

Що це змінює?

Обраний підхід до проведення уроку допоміг учням усвідомити, що страх – це не просто емоція, а виклик, який можна подолати через віру, підтримку та розуміння. Вони навчилися дивитися на сміливість не як на відсутність страху, а як на здатність діяти попри нього.

Розглянувши цю тему через призму літератури та християнських чеснот, учні отримали інструменти для подолання власних страхів у повсякденному житті. Вони зрозуміли, що страх можна перетворити на можливість для зростання, а підтримка ближніх та надія допомагають робити правильні кроки.

Застосувавши цей підхід один раз, учні, можливо, легше зможуть розпізнавати свої страхи та знаходити способи їх долати, спираючись на віру, надію та любов, у майбутніх ситуаціях.

 Що можна зробити на підставі цього?

Учителі можуть шукати подібні випадки, коли страх або подолання викликів відіграють ключову роль в інших предметах.

Наприклад:

На історії – обговорити, як відвага та віра допомагали видатним особистостям долати труднощі (наприклад, Мойсей, який повів народ Ізраїлю, або Мартін Лютер Кінг у боротьбі за права людини).

На природничих науках – дослідити, як страх перед невідомим (наприклад, новими винаходами чи відкриттями) зупиняв або, навпаки, стимулював науковий прогрес.

На мистецтві – розглянути, як художники чи письменники передавали подолання страху у своїх творах (наприклад, Давид і Голіаф у мистецтві).

Також учителі можуть застосовувати цей підхід, запрошуючи учнів розмірковувати над тим, які страхи є в їхньому житті і як вони можуть навчитися долати їх через віру, надію та любов.

Дізнатися більше

Страх є частиною людського досвіду, але Біблія нагадує нам, що Бог дає силу його подолати. «Не бійся, бо Я з тобою» (Ісая 41:10) – цей вірш вчить нас, що страх не є кінцевою точкою, а лише випробуванням на шляху до зміцнення віри.

Християнські чесноти – віра, надія та любов – дають нам ключі до розуміння та подолання страху. Віра допомагає нам довіряти Богові навіть у складних обставинах. Надія нагадує, що випробування минуть, і Бог веде нас до чогось більшого. Любов допомагає нам підтримувати одне одного, бо, як сказано в 1 Івана 4:18, «Досконала любов проганяє страх».

Християнська духовність стосується не лише особистої віри, а й того, як ми взаємодіємо зі світом і з іншими людьми. Як герої твору «Таємне товариство боягузів» навчаються долати свої страхи, так і ми покликані до дій – не залишатися у пастці сумнівів, а діяти з довірою до Бога.

Подолання страху є частиною формування нашої особистості, адже воно відображає наші цінності та вибір. Як сказано в 2 Тимофія 1:7, «Бо не дав нам Бог духа страху, але сили, і любові, і здорового розуму.» Це означає, що справжня сміливість народжується не у відсутності страху, а у вірі, що Бог веде нас до перемоги.

Вивчаючи цю тему, можна глибше дослідити, як страх і віра переплітаються у Святому Письмі, як біблійні герої долали труднощі через довіру до Бога та як ці принципи можна застосувати у повсякденному житті.

Розглянути подібні приклади

Что если урок физкультуры поможет ученикам справиться со своими страхами? 

Що, якщо вивчаючи історію середньовічного Китаю, розмова піде про справедливість, рівність і відповідальність?

А что, если, разговор об уроках из истории жизни Иакова поможет ученикам в принятии ответственности за свои поступки?

А що, якщо при вивченні байки Жана де Лафонтена «Зачумлені звірі» розмова піде про пошук справедливості?

Загальний опис перебігу уроку:

• Перевірка домашнього завдання. Групова робота: написати спільне та відмінне в байках Езопа «Лисиця і виноград», «Вовк та Ягня», «Мурашка та Цикада».

Вчитель навмисне несправедливо оцінює роботи учнів. І при їхньому зауваженні, що це несправедливо, задає питання: А що означає слово «справедливість»?  (думки учнів).

• Справедливість загалом є елементарною властивістю людини, як моральної істоти у її ставленні до інших людей. Правова справедливість є категорично-безумовним моральним обов’язком влади — за Вікіпедією.
• Читання байки Жана де Лафонтена «Зачумлені звірі». Учні слухають байку, читають. І роблять висновок, яка несправедливість була проявлена. Відповідають на питання: Хто постраждав і чому? Яка мораль цієї байки? Чого вона нас навчає? Кого втілюють образи тварин?
• Написання асоціативних кущів до слів справедливість та несправедливість.
• Повернулися до питання оцінювання домашнього завдання. Хто в ситуації проявив несправедливість і хто постраждав? Чи ми завжди з вами діємо справедливо? Чи ми приймаємо рішення, зробити так, щоб нам було добре? А як буде іншим, нас не цікавить. Або ми можемо навмисно когось несправедливо осудити і покарати, а можемо просто вирішити підтримати всіх, хоча розуміємо, що це буде несправедливо.

Для Бога кожна людина цінна. Тому Господь закликає нас любити ближніх.  В притчі про доброго самарянина Ісус показав, що ближнім може бути будь-хто, хто опинився в потребі, щоб йому допомогли. (Коротко розказати притчу, якщо не пам’ятають). І чинячи справедливо по відношенню до інших, ми проявляємо любов до них.

Причиною несправедливості є те, що деякі люди не  слухаються Бога. Біблія показує, що джерелом справедливості є Бог. «Він любить праведність і справедливість, – Господньою милістю сповнена земля» Псалом  33:5.

Що тут відбувається?

А) Подивись по-новому

Учитель побачив, що в суді завжди існувала несправедливість через гріхопадіння. Бог говорив, щоб справедливість поширювалась, як розливається ріка. Це веде до зцілення розбитого і пошук справедливості. Але гріх, який панує в світі, виражається в постійному прояві несправедливості.

Б) Залучи по-новому

Вчитель залучив учнів розмірковувати над прикладами, діями і завданнями, щоб навчити їх аналізувати дії інших. Щоб зрозуміти, як ми можемо проявити несправедливість до когось і які це може мати наслідки.

В) Дій по-новому

Вчитель діяв по новому, створюючи можливості, щоб учні могли на практиці спробувати справедливо оцінити ситуацію і себе в ній.

Як цей урок стосується однієї (або більше) з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ?

Біблія часто згадує  про Божу справедливість у відносинах між людьми. Вона має проявлятися в нашій любові до ближнього. А також надія наша в тому, що в майбутньому ми будемо в Божому царстві, де буде тільки любов, мир, справедливість і радість.

Що це змінює?

Учні будуть вчитись з любов’ю відноситися один до одного. В  їхніх стосунках питання вирішуватимуться справедливо. А якщо в їхньому житті вони відчують несправедливе ставлення до себе, то їх підтримає надія на майбутнє, де такого не буде.

Що можна зробити на підставі цього?

Можна в інших прикладах (на інших уроках) пошукати випадки, коли несправедливо вирішувалось певне питання. Особливо між людьми, які мають різні статки. Обговорити що можна зробити, щоб проявити любов і справедливість.

Дізнатися більше

Здається, що світ  сьогодні просто просякнутий несправедливістю. Ось лише два приклади:  1. один чоловік провів 38 років за гратами, але потім аналіз ДНК показав, що він був невинний; 2.  в африканській країні засудили трьох людей за те, що вони відмовилися служити в армії через свої переконання. Вони провели  у в’язниці 26 років, а їхню справу так ніхто і не розглядає.

В наш час справедливість для багатьох – це недосяжна мрія. В Біблії написані слова Йова: «Благаю про допомогу, – та справедливого судочинства немає», (Йов 19:7).

Причиною несправедливості є те, що деякі люди не слухають Бога. Біблія показує, що джерелом справедливості є Бог і що справедливість тісно пов’язана з праведністю (Псалом 33:5). Тому люди, які дотримуються Божих правил, будуть справедливими і навпаки.

Бог ненавидить несправедливість, а також думки і вчинки, які до неї призводять. (Приповісті 6:16-18). В Ісаї написано: «Я, Єгова, люблю справедливість, грабіж та несправедливість ненавиджу» (Ісаї 61:8).

Бог хоче, щоб Його послідовники поводились справедливо. Це видно із закону, який Він дав ізраїльтянам (Повторення Закону 16:18-20).

Бог обіцяє, що в Його Царстві, всі будуть жити в мирі і спокої (Ісая 32:16-18).  Смуток, сльози і біль, завдані несправедливістю, відійдуть у минуле. З часом зітруться навіть спогади про них (Ісаї 65:17; Об’явлення  21:3,4).

Розглянути подібні приклади

Что если урок истории научит, что признать ошибку означает исправить ее?

Что если изучение темы процентов даст ученикам понимание проблемы несправедливости?

А что, если, разговор об уроках из истории жизни Иакова поможет ученикам в принятии ответственности за свои поступки? 

А що, якщо людина не мала б дару називати усе навкруги, творити нові слова?

Людина наділена Творцем дослідницьким інтересом: щодня ми винаходимо щось нове, піднімаємось у космос, пірнаємо у глибини океанів, винаходимо все більш досконаліші прилади, щоб дослідити найдрібніші частинки у світі. Кожне відкриття – це доказ досконалості світу. Водночас людина наділена творчим даром, вона може створювати щось нове, в тому числі нові слова, щоб дати назву усьому навкруги, наповнити мову, якою вона спілкується.

Загальний опис перебігу уроку:

На початку уроку вчитель приніс мікроскоп у клас та вивів на екран зображення, поставив запитання: «Що це, на вашу думку?» (на екрані зображення молекули білка тітину, створеного за допомогою ШІ).

Після вислуховування відгадок, дає підказки:

це людина побачила під мікроскопом, він складається з 26929 амінокислот;

• складається з 500 000 атомів;
• це пружина у наших м’язах, що допомагає їм скорочуватися;
• його назва – найдовше слово у світі, складається зі 186306 літер;
• Учитель пропонує послухати фрагмент запису цього слова, який триває близько 4 хв.
• Пояснює дітям, що це за молекула зображена.

За допомогою запитань та коментарів діти з учителем роблять висновок, що світ, створений Господом, неймовірно прекрасний, складний, загадковий, у кожній клітинці ми бачимо мудрість і досконалість, захоплюються Божим творінням.

Учитель запитує, як пов’язана мова з даром дослідження. Для чого вона нам дана, чи можемо ми її розвивати.

Слово, яке учні відгадували, створене людиною, воно складається з багатьох слів (назв усіх амінокислот, які входять у склад білка). Тобто створене одним із способів словотвору – складання слів або основ. Вчитель наводить інші, звичні, приклади для учнів і вони самостійно шукають власні приклади.

Разом виконують вправи та завдання, порівнюють та досліджують, як цей спосіб словотвору проявляється в інших мовах.

Учитель ставить ключове запитання учням «А що, якщо людина не мала б дару називати усе навкруги, творити нові слова?»

Що тут відбувається?

На цьому уроці учитель хоче показати, що світ є досконалим і цілісним, а мова – це частина цієї системи, це не просто сукупність знаків і правил, а дар, який змінює наше життя, завдяки якому людина розвивається, розкриває та захоплюється світом навколо.

 А) Подивись по-новому

Від відокремленого погляду на мову до захоплення Божим творінням.

Мова – це Божий дар, як і все створене Ним. Учні можуть отримувати насолоду від мови та захоплюватися досконалістю світу навколо нас, використовуючи мову.

 Б) Залучи по-новому

На такому уроці вчитель змінює контекст, дає новий погляд на мову як невід’ємну частину дослідницької та творчої діяльності людини, показує цілісність та взаємопов’язаність створеного Богом світу.

 В) Дій по-новому

Для реалізації свого задуму вчитель використовує незвичну наочність: мікроскоп, зображення молекули та ін., стираючи межі між предметами, так що світ сприймається як єдине ціле. Намагається викликати в учнів цікавість.

 Як цей урок стосується однієї (або більше) з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ?

Ми віримо, що Бог – Творець усього сущого,

Господь з великою любов’ю створив цілісний і досконалий світ, наділив людину даром творчості та даром мови.

Що це змінює?

Обраний спосіб проведення уроку допоможе побачити світ і мову в ньому, як цілісну і взаємопов’язану систему, захоплюватися Божим творінням.

Що можна зробити на підставі цього?

Вивчаючи тему «Словотвір» варто звертати увагу, як і чому виникали слова, якими здібностями та дарами наділив Творець людину, щоб вона могла пізнавати досконалий світ та сама творити нове, зокрема давати назви усьому навкруги. Можна досліджувати, як на творення слів впливають умови проживання різних народів, їх менталітет, тобто світ, який їх оточує.

Дізнатись більше

Бог, Творець усього сущого, наділив людину всіма необхідними мовними здібностями (умінням мислити, говорити, слухати, читати і писати) (Рим. 11:36 «Бо все з Нього, через Нього і для Нього»; Кол. 1:16, 17 «Бо то Ним створено все … усе через Нього й для Нього створено … і все Ним стоїть»).

Бог використовував мову, щоб передати Свої думки і наміри людям, які жили як на самому початку людської історії, так і сьогодні (2 М. 8:1 «І промовив Господь до Мойсея: Іди до фараона та й скажи йому: так сказав Господь …»; 1 Сам. 3:10 «І ввійшов Господь, і став, і покликав, як перед тим: Самуїле, Самуїле! А Самуїл відказав: Говори, Господи, бо раб Твій слухає»;  Ав. 2:2 «А Господь відповів і сказав: Напиши це видіння і поясни на таблицях, щоб читач його легко читав»).

Розглянути подібні приклади

Что если урок чтения будет о словах как о дарах?  

Что если в химии будут моменты удивления?

Что если, изучая тему «Внешность/красота человека», речь пойдет об истинной красоте?    

А що якщо, повторюючи частини мови, розмова піде про людей і про піцу?

Загальний опис перебігу уроку:

«Випадкова історія». Розділити учнів на 3 групи. Дивлячись на ілюстрацію, групи мають написати слова – асоціації у таблицю.

Потім, використовуючи отримані слова, група складає свою унікальну історію. Чи можна такі історії скласти про людину чи кожного із вас? Чи унікальна людина? В Біблії Бог говорить багато разів про особливість і цінність кожної людини, про її унікальні можливості.

Обговорюються самостійні і службові слова, їх значення у мові та їх ознаки.    Як у піци є багато начинок і соусів, так і ми всі різні та особливі.

Коли ми дивимось на піцу, її готуємо, її вибираємо, а потім, саме останнє, її смакуємо, ми бачимо все різноманіття продуктів, смаків. Але вони проявляються в спільності з іншими. Так само і в граматиці: багато частин мови складають смакову композицію, коли правильно поєднані. Бог дав нам кожному теж певну особливість – зовнішню, внутрішню. І ці особливості настільки унікальні, що не повторюються в жодній іншій людині. Чи унікальна людина? В Біблії Бог говорить багато разів про особливість і цінність кожної людини, про її унікальні можливості.

Що тут відбувається?

А) Подивись по-новому:

• Взаємозалежність та общинність;
• Допомога і служіння іншим.

Б) Залучи по-новому:

• Дослідження нових акцентів;
• Роздуми над прикладами і завданнями.

В) Дій по-новому:

• Створення можливостей для практики;
• Зміна прикладів та ілюстрацій відповідно до нового формату.

Як цей урок стосується однієї (або більше) з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ?

Віра, що я унікальний, неповторний;

любов – прийняття себе, і прийняття інших людей, які відрізняються від мене.

Що це змінює?

Цей урок і приклад з піцою допоможе побачити свою особливість в колективі, та потребу в реалізації та підтримці, у повазі та взаємодії.

Що ще можна зробити?

Гра «Що має моя піца?» Учні малюють контур піци. Всередині піци кожен учень напише слово підтримки один для одного.

Дізнатися більше

Бут.2:7 «І створив Господь Бог людину із пороху земного. І дихання життя вдихнув у ніздрі її, –  і стала людина душею живою».

Людина – вінець Божого творіння, найкраще, найдосконаліше творіння на землі і кожен із нас створений за Образом і подобою Божою.  Ми маємо усвідомити цінність свого життя, життя ближнього, і взаєморозуміння з ближніми.

Розглянути подібні приклади на сайті

Что, если математика стимулировала бы размышление о важных вопросах любви, принятия и милосердия?

Что если урок чтения будет о словах как о дарах?

Что если, изучая тему «Работа», речь пойдет о призвании? 

А що, якщо те, що здається другорядним, має важливе значення для досягнення гармонії й повноти як у мовленні, так і в житті?

Загальний опис перебігу уроку:

Останнім часом, я помітила, що учні у 8 класі почали шкільні предмети ділити на головні та другорядні — ті, які не можна пропускати і ті, на які можна взагалі не приходити, говорити про те, що більшість предметів, які вивчаються в школі, їм не знадобляться в житті; почали проявляти апатію до навчання; на уроках дають неповні відповіді на запитання, а потім ображаються, що їм ставлять нижчі бали ніж вони хочуть отримати; не можуть висловити свою думку конструктивно. Я класний керівник цього класу і викладаю у них українську мову та літературу, тому вирішила на одному зі своїх уроків під час виконання практичних завдань показати, що дрібні деталі або речі, які нам на перший погляд можуть здаватися незначними, можуть мати велике значення для нас.

Хід уроку:

• Що вам більше подобається: коротке і ясне повідомлення чи детальний опис з багатьма деталями? Чому?
  Чи замислювалися ви, що навіть найменші дії чи слова можуть мати велике значення у нашому житті? Як це стосується нашої мови?
• Сьогодні ми будемо говорити про непоширені і поширені речення — кожне з них має свою силу та мету. У реченні, як і в житті, є головне і другорядне, але другорядні члени речення допомагають побачити повну картину. Наприклад, без обставини ми не дізнаємося, де або як відбувається дія, а без означення — чітко описати те, що ми хочемо отримати в подарунок.

У Євангелії від Матвія 5:37 сказано: «Нехай ваше слово буде: “так” — так; “ні” — ні; що більше цього, те від лукавого». На мою думку, це підкреслює важливість простоти і чіткості у спілкуванні. Але інші частини Біблії, наприклад, псалми чи притчі, показують нам силу розгорнутих описів, які допомагають глибше зрозуміти істину.

• Перегляд відео за посиланням: https://youtu.be/x7Vw9VFmtts?si=n_v1nSGy6oxOLXol
• Цікаве завдання: спробуйте розповісти про те, як ви провели свої вихідні спочатку непоширеними реченнями, а потім поширте їх за допомогою другорядних членів речення.

Чи можна написати гарне оповідання без деталей або приготувати смачну страву, пропустивши другорядні інгредієнти?

Проводимо паралель: у реченнях другорядні члени здаються неважливими, але саме вони додають змісту глибини й краси висловлюванню.

В 1 посланні до Коринтян 12:12-27 апостол Павло порівнює людське тіло з церквою. Усі частини тіла важливі — як великі, так і маленькі, і кожна виконує свою функцію. Те саме стосується нашого життя: навіть дрібниці мають значення.

• Робота з підручником

https://shkola.in.ua/1995-ukrainska-mova-8-klas-hlazova-2021.html

Вправа 154 с. 97 — виконуємо усно, ланцюжком.

Вправа 155 с. 98 — індивідуальна робота: кожний по реченню.

• Завдання біля дошки:
  Поширити речення «Учень вчиться», додаючи другорядні члени.
  Наприклад, Старанний учень вчиться наполегливо, щоб здобути знання для майбутньої професії.

Обговорити з учнями, як додавання деталей змінює зміст і враження.

• Закріплення вивченого — виконання тесту (роздрукованого) та його перевірка.

Тест за посиланням: https://naurok.com.ua/test/start/578444

• Підсумок уроку:

Чому в житті потрібні як простота, так і деталі? Як ми можемо вчитися розпізнавати, коли краще сказати коротко, а коли варто додати деталей, щоб донести важливу думку? Чому важливо помічати деталі в мові, а також у нашому житті та відносинах із людьми?

А що, якщо наша здатність говорити і писати, використовуючи як прості, так і розгорнуті речення, допомагає нам не лише краще спілкуватися, а й глибше розуміти один одного та Божий задум?

Як у реченні немає краси без другорядних членів, так і в житті немає успіху без деталей, зусиль і знань із різних сфер. Цінуйте навіть те, що здається непотрібним, бо саме в цьому може бути ваша перевага.

• Домашнє завдання: Вправа 156 с. 99 або написати есе на тему: «Головні та другорядні речі в моєму житті» і в найбільшому реченні підкреслити всі члени речення.

 Що тут відбувається?

А) Подивись по-новому

Вчитель подивилась по-новому і допомогла учням знайти відповіді на важливі питання, побачити людину цілісною підвела їх до поваги та шанування тих і того, хто і чому їх навчають в школі.

Б) Залучи по-новому

Залучила дітей переживати цілісність створеного Богом світу та розмірковувати над прикладами, діями і завданнями.

 В) Дій по-новому

Змінила свою практику щоб фокусувати, ідентифікувати, підкреслювати, бути цілеспрямованими, спланувала час та простір для роздумів, поставила важливі питання

Як цей урок стосується однієї (або більше) з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ?

Цей урок безпосередньо пов’язаний із основними християнськими чеснотами – Вірою, Надією та Любов’ю, оскільки через його інтеграційний зміст можна побачити їхнє значення в житті й навчанні.

Учням важливо повірити, що навіть «другорядне» має значення, як у мові, так і в житті.

Віра допомагає побачити сенс у предметах, які зараз здаються «неважливими», адже Бог створив усе для певної мети. Як у тілі кожна частина має значення (1 Кор. 12:12–27), так і кожне знання з різних шкільних предметів формує їхню цілісність як особистостей.

Віра підкреслює, що всі наші зусилля – навчання, праця, навіть дрібниці – мають сенс і є частиною Божого плану.

Надія дає мотивацію вчитися й долати труднощі, навіть коли здається, що це не дає негайного результату.

Поширені речення, подібно до життя з деталями, показують, як Бог додає до кожного дня щось нове й важливе. Надія спонукає бачити перспективу, що навіть те, що зараз здається «другорядним», у майбутньому стане корисним і необхідним.

Надія допомагає усвідомити, що навіть маленькі кроки, знання й зусилля приведуть до гармонійного життя, як деталі в реченні створюють його повноту.

Любов навчає учнів цінувати не лише головне, а й другорядне – як у мові, так і в людських взаєминах.

Любов до ближнього спонукає говорити слова з повагою й увагою до деталей, щоб вони не ранили, а підбадьорювали (Еф. 4:29: «Нехай жодне погане слово не виходить із ваших уст, але тільки те, що добре для збудування.»).

Як другорядні члени речення додають змісту й краси висловлюванню, так і любов у житті додає змісту кожному вчинку й слову.

Так само, як поширені речення стають більш насиченими завдяки другорядним членам, так і життя стає повноцінним через віру, надію та любов, які спрямовують нас у кожній справі.

Що це змінює?

Цей урок дозволяє учням зрозуміти, що і простота, і деталізація мають значення в мові та житті, допомагаючи створювати гармонію й повноту у висловлюванні й дії.

Що ще можна зробити на підставі цього?

На уроці християнської  етики або на класній годині обговорити біблійних героїв: хлопчик, який віддав свій маленький сніданок для Ісуса; Наамана, який виконав маленьку пораду Єлисея і зцілився.

Дізнатись більше

Давид, переміг Голіафа (1 Самуїлова 17:20–50), маючи лише 5 каменів і пращу і велику віру в Господа. Незважаючи на свій вік і статус, Давид виконав ключову місію, ставши частиною великого Божого плану.

Хлопчик, який мав лише п’ять хлібів і дві риби, але Ісус використав цей маленький дар, щоб нагодувати п’ять тисяч людей (Євангеліє від Івана 6:1–14). Пояснити, що, здавалося б, «незначний» внесок цього хлопчика став ключовим елементом у великій події. Це нагадує нам, що навіть те, що ми вважаємо другорядним або маленьким, може мати велике значення у досягненні мети.

Нааман, сирійський воєначальник, який зцілився від прокази, виконавши, здавалося б, «незначну» пораду пророка Єлисея – сім разів зануритися у річку Йордан (2 Царів 5:1–14). Пояснити, що на перший погляд ця дія здавалася Нааману другорядною, навіть безглуздою. Однак виконання цієї простої інструкції стало ключовим у його зціленні. Це нагадує нам, що навіть другорядні дії або деталі можуть мати велике значення.

Розглянути подібні приклади

Что если математика побудит учеников задавать важные вопросы? 

Что если наука поднимет важные вопросы о жизни и ценностях? 

Что если при изучении косвенной речи разговор пойдет об истинности наших слов?

А що, якщо дослідити, як віра Джейн вплинула на її рішення?

 Загальний опис перебігу уроку

Урок спрямований на дослідження віри як частини характеру Джейн Ейр, його розвитку через випробування та вплив на вибір героїні.

• Учні аналізують текст роману через призму віри, обговорюють кризові моменти, що впливають на її духовний шлях, і розглядають власний досвід у контексті літературного твору.
• Вступна дискусія про поняття віри у романі: як вона формується, що впливає на її розвиток у героїв твору.
• Запитання до учнів: які моменти у житті Джейн підкреслюють її віру?
• Групова робота: Клас ділиться на групи для аналізу ключових епізодів:

1. Виховання Джейн у Ловудському притулку.
2. Її реакція на таємницю Рочестера.
3. Відмова від шлюбу із Сент-Джоном.

—   Запитання для груп:

Як віра Джейн змінюється під впливом цих подій?

Як суспільство та особисті випробування сприяють або перешкоджають її вірі?

Чи були моменти кризи віри? Що стало їх причиною?

Групи презентують свої висновки, а клас обговорює спільні риси у розвитку віри Джейн.

Учні створюють власні питання до тексту, що допомагають глибше зрозуміти духовний шлях персонажа.

Що тут відбувається?

 А) Подивись по-новому

• Зв’язок віри з життям;
• Прагнення знайти відповіді на важливі питання;
• Здатність бачити людину цілісною.

Б) Залучи по-новому

• Не лише дізнаватись про щось, але й вчитись від нього;
• Роздуми над ідеями і особистим досвідом;
• Дослідження зв’язку між вірою, навчанням і життям.

 В) Дій по-новому

• Зміна прикладів і ілюстрацій відповідно до нового формату;
• Встановлення зав’язків між вірою і життям.

Як цей урок стосується однієї (або більше) з основних християнських чеснот: ВІРА, НАДІЯ, ЛЮБОВ?

 Віра: як основа для прийняття рішень у складних обставинах.

Надія: віра у краще майбутнє, навіть після втрат.

Любов до Бога, до себе, до інших як керівний принцип.

Що це змінює?

Учні розглядають віру як активний процес, що змінюється під впливом життєвих обставин, а також як основу для формування особистих рішень.

Що можна зробити на підставі цього?

Написати есе: «Як віра вплинула на вибір Джейн Ейр?»
Створити інфографіку «Віра Джейн Ейр: кризи та перемоги».

Дізнатися більше

Учням пропонується дослідити інші твори, що розкривають тему віри в літературі, наприклад, «Володар перснів» Толкіна.

«Тут була Еві» Шерон Кріч – тема духовного становлення підлітка.

«Просте серце» Гюстава Флобера – роздуми про віру як джерело внутрішнього спокою.

«Великий Гетсбі» Френсіса Скотта Фіцджеральда – криза віри в ідеали Американської мрії.

Розглянути подібні приклади

Що якщо вивчення  сюжету допоможе зрозуміти  нашу здатність робити вибір?

Що якщо вивчення літературного твору  буде залучати  вивчення віри персонажів?

Що якщо віру розглядати  не тільки з позицій переконань, але й реального життя?

А что, если изучение жизненного и творческого пути российского писателя Ф. М. Достоевского поможет студентам увидеть результаты чуда перерождения мировоззрения человека через изучение Божьего Слова?

Учитель, изучая жизнь Достоевского Ф. М., заметила удивительный случай «перерождения» писателя. Из-за своих революционных взглядов он даже попал на эшафот, но, к счастью, казнь заменили ссылкой. Все изменила одна встреча писателя, находившегося в абсолютно ужасных условиях на каторге. Позже в книге «Записки из мертвого дома» он покажет весь ужас пережитого в Сибири. Но там же произойдет чудо. Н. Д. Фонвизина и П. Е. Анненкова, жены декабристов, последовавшие за мужьями в Сибирь, подарили Достоевскому в Тобольске Библию, с которой он не расставался и хранил её всю жизнь. Чтение Евангелия полностью поменяет мировоззрение писателя. В его произведениях появляются евангелистские и даже пророческие мотивы.

Ф. М. Достоевский: «Господи! что за книга это Священное Писание, какое чудо и какая сила, данные с нею человеку!.. И сколько тайн разрешённых и откровенных! Люблю книгу сию! Гибель народу без Божьего Слова, ибо жаждет душа сего слова и всякого прекрасного восприятия».

Поэтому, учитель начала свой урок с приема «Черный ящик». Студенты были заинтригованы. Вопрос звучал следующим образом: «В черном ящике сейчас находится то, что:

— имеет форму прямоугольника,

— может быть разного цвета,

— есть практически у каждого из вас дома, и даже, возможно, есть у вас с собой,

— это доступно как для богатого, так и для бедного, как для маленьких, так и для взрослых, как для образованных, так и для неграмотных людей,

— чем лучше вы это знаете, тем больше вопросов у вас появляется,

— без него люди могут погибнуть,

— но,  самое главное, что то, что наполняет это, полностью меняет жизнь человека, когда он соприкасается с ним.

— Что в черном ящике?»

После этого, учитель дает лекцию-презентацию, в которой рассказывает, как изменилось мировоззрение писателя после изучения Писания, как оно повлияло на его последующие произведения. Обращает внимание на евангелистские мотивы в романе «Идиот», романе «Братья Карамазовы» и особенно в детективной повести «Преступление и наказание».

Что здесь происходит?

Учитель увидела как вера писателя повлияла на всю его жизнь, и его желание найти ответы на важные вопросы посредством Писания, повлияло на все его последующее творчество.

Мотивировала студентов расширить способы участия и взаимодействия с изучаемым и размышлять над примером жизни писателя, анализировать возможность личного участия.

Преподаватель создала соответствующую атмосферу в классе, используя видео и презентационные материалы, выбрала подход, соответствующий новому акценту, предлагала анализировать важные аспекты.

Какое отношение этот урок имеет к одной (или больше) из основных христианских добродетелей?

Вера – принятие писателем Евангельской Истины и веры в ее спасающую сущность. «Обрести Христа – значит обрести собственную душу»,  Ф. М. Достоевский.

Надежда. Писатель стал тем, кто осуществлял перемены, неся эту важную Весть миру. «Человек, приобщившийся к миру Достоевского, становится новым человеком», Н. А. Бердяев.

Что это меняет?

В результате проведенной лекции, у студентов формируются правильно расставленные акценты при чтении произведений Ф. М. Достоевского. Они ЗАХОТЕЛИ прочитать другие его книги, чтобы самим открыть для себя «нового» Достоевского, найти евангелистские мотивы в его романе «Братья Карамазовы» повести «Преступление и наказание», которую совершенно в ином ключе изучали в школе раньше.

 Что еще можно сделать? 

Написать научную работу по Ф. М. Достоевскому, глубоко изучая его жизненный путь и творчество.

Делать сравнительный анализ всех его произведений и первых, и после каторжного периода, сверяя идеи писателя с Библейским писанием.

Узнать больше

— В этом хорошо помогают ресурсы МАРХО.

— Можно изучить биографии других известных писателей-христиан.

Рассмотреть подобные примеры: 

Что если изучение истории будет о том, как что-то изменить? 

Что если изучение литературного произведения будет включать изучение веры персонажей? 

Что если урок английского языка по распорядку дня поможет ученикам правильно расставить приоритеты и научит выделять время для важного?

Что, если, изучая украинские народные песни летнего цикла, мы поговорим о благодарности?

С помощью фото презентации и небольшого видеоролика учительница показала трудоемкий процесс изготовления хлеба от маленького зернышка до готовой буханки. Используя песни из украинского фольклора, в исполнении известных ансамблей, она погрузила детей в атмосферу колосистых полей, ароматных хлебов, показывая радость хлебопашцев при уборке богатого урожая, которые они пели во время уборки и после ее окончания.

В то же время, ученики должны понять большую цену труда и захотеть ценить и благодарить за труд других людей, бережно относится к хлебу.

Учительница анализирует урок: «Во время урока мы не просто читали песни из учебника, но сначала я объяснила с помощью красочных наглядностей, откуда у нас на столе появляется хлеб, как много людей разных профессий принимает в этом процессе участие, и это длится очень большой период времени. А на примере из Евангелия о насыщении 5 тысяч, мы обсудили слова Иисуса, о том, что ничто не должно пропасть, то есть и мы должны бережно относиться к еде в целом и стараться не выбрасывать ничего. Также в конце урока мы все вместе пробовали вкусный ароматный хлеб, размышляли о ценности труда и умении благодарить, отвечая на вопрос, а что если бы кто-то сделал свою работу некачественно или погода была бы неподходящая для выращивания злаков. Это затрагивало эмоции каждого ученика, делая урок более запоминающимся, а материал – легким для усвоения».

Что здесь происходит?

При подготовке к уроку учительница попробовала быть более открытой к новому взгляду на свое преподавание и то, что происходит в ее классе.

Она увидела, как важно воспитывать в детях признательность и благодатность людям за их труд, в то же время, восхищаясь Божьим творением, показать красоту труда хлебороба, воспетого в украинском фольклоре.

Во время урока вовлекла учеников в атмосферу радости от труда, расширив способы участия, и изменив контекст, исследуя данную тему в новом формате.

Учительница создала особую атмосферу с помощью музыки и наглядных пособий, изменила выбор подхода, соответствующего новым акцентам, а также стиль своего преподавания, что привлекло внимание детей к изучаемому материалу.

Какое отношение этот урок имеет к одной (или больше) из основных христианских добродетелей?

Вера в Божью заботу о нас, так как Он посылает хлеб наш насущный.

Надежда на то, что Бог не оставит нас и будет дальше посылать солнце и дождь для выращивания урожая.

Любовь и уважение, которые проявляются в добрых словах благодарности за труд наших родителей и других людей для того чтобы мы имели хлеб каждый день.

Что это меняет?

В результате проведения урока, ученики могут научиться больше ценить труд других людей и бережно относиться к хлебу и еде. Не выбрасывать в мусор, а лучше отдать птичкам или сделать сухарики из не очень свежего хлеба.

Что еще можно сделать?

Можно вместе поиграть в игру и составить «Народную песню» – первый ученик пишет одну строку и заворачивает край листа так, чтобы было видно последнее слово и передает дальше, второй ученик старается написать свое предложение в рифму и так до последнего ученика. Также, можно попросить, чтобы каждый ученик принес по одному ингредиенту для песочного печенья и вместе испечь после уроков.

Узнать больше

Дети могут узнать больше от своих дедушек и бабушек, если они живы, как раньше выращивался хлеб. Можно также договориться и провести экскурсию либо на частную пекарню, либо кондитерскую с проведением мастер-класса, чтобы увидеть рабочий процесс изнутри.

Рассмотреть подобные примеры:

Что если при изучении распорядка дня разговор пойдет о благодарности?

Что если, изучая тему «Вокруг света», разговор пойдет об уважении и принятии?

Что если при изучении сезонных изменений в природе, разговор пойдет о доверии?

Что если урок грамматики бросит вызов эгоизму?

Стивен преподает иностранные языки в колледже и его беспокоило, что изучение языка имеет тенденцию быть сосредоточенным на самом человеке.

«В программе изучения иностранного языка наступает момент, когда я преподаю сослагательное наклонение по шаблону «что бы вы сделали, если бы…?». Я хотел найти способ практиковать это так, чтобы это был вызов ученикам развивать свое воображение. Я решил использовать следующее упражнение. Я показывал классу вопросы, а ученики обсуждали свои ответы в парах. После каждого обсуждения в парах я просил весь класс высказать несколько ответов. Это дало нам хорошую возможность практического построения предложений «я бы…, если…» и подготовило к следующему шагу в этом направлении. Вопросы были следующие:

• Если бы я дал вам 50 000 долларов, чтобы купить все, что хотите, что бы вы купили?
• Если бы я дал вам 50 000 долларов, чтобы отдать их, кому бы вы их дали?
• Если бы у вас была совершенно свободная неделя, как бы вы ее провели?
• Если бы вы могли неделю послужить кому-то, кому бы вы служили?
• Если бы у вас был свободный отпуск в любой точке мира, где бы он прошел?
• Если бы вы могли изменить ситуацию к лучшему в любой точке мира, куда бы вы отправились?

После того, как мы обсудили все эти вопросы, я попросил учеников несколько минут поразмышлять, на какие из вопросов им было легче всего найти ответы, а какие были самыми трудными. Обычно они соглашались с тем, что уже на основании эмоционального обсуждения ответов было ясно, насколько сложными или легкими были вопросы. Вопросы, связанные с тратой денег и получением свободного времени, обычно вызывали немедленное обсуждение, тогда как вопросы даяния и служения обычно вели к более рассудительным, более спокойным разговорам. Затем несколько минут мы уделили беседе о том, почему легче представить себе наши траты, чем даяние, и о том, как наша культура поощряет нас (посредством постоянной рекламы) представлять себе траты и новые впечатления чаще, чем даяние и служение. Я попросил их подумать о том, как это сможет их изменить, если они сознательно предпочтут мечтать о даянии и служении, по крайней мере, так же часто, как они фантазируют о покупках и получении».

Что здесь происходит?

Стивен увидел изучение языка как подходящий контекст, чтобы изменить направленность от себя к другим и от потребления к даянию и служению.

Он вовлек учеников в восприятие урока в новых рамках (от воображения получения к воображению даяния) и обсуждение как получения, так и даяния, чтобы дать возможность сравнить.

Он изменил свою практику, используя преднамеренное упорядочивание вопросов и ответов, чтобы стимулировать размышления о нравственности и духовности (почему на некоторые из этих вопросов легче ответить?), и используя интенсивность обсуждения как наглядный показатель того, насколько легко задействовать учеников.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Многие христианские авторы описывали любовь в ее христианском смысле как движение от эгоцентризма к сосредоточению внимания на благополучии своего ближнего. Основная заповедь – «возлюби ближнего своего, как самого себя», подытоживает эту мысль. Акцент на жизни, сосредоточенной на любви, бросает вызов нашей тенденции тратить больше энергии на улучшение нашего собственного благополучия и получение наслаждения, и на то, чтобы мы представили себе, как могли бы послужить ближним. Это задание также косвенно затрагивает надежду: Какие надежды на наше будущее выражены в нашей мечте? Как эти надежды включают в себя нашего ближнего?

Что это меняет?

Слишком часто изучение языка заканчивается сосредоточением на себе и удовлетворением своих потребительских потребностей. Ученики учатся на другом языке покупать вещи, получать услуги, которые им могут понадобиться за границей, и говорить о том, что им нравится или не нравится. Всем этим вещам есть свое место, но когда они составляют доминирующий репертуар класса изучения иностранного языка, то предлагают ученикам вообразить, что изучение языка в основном связано с удовлетворением собственных потребностей и желаний. Данное задание изменяет репертуар, активно прося учеников представить себе потребности других людей и роль, которую они могли бы сыграть в их восполнении. Оно также просит учеников задуматься, как сформировалось их воображение, давая им возможность задаться вопросом о том, не слишком ли потребительские акценты доминируют в их мышлении.

Что еще можно сделать?

Следующий шаг может заключаться в том, чтобы каждый ученик более подробно проанализировал один из вопросов, ориентированный на другого человека, и написал на изучаемом языке короткий текст, описывающий, как именно он будет давать или служить, и почему. Другое дополнительное задание могло бы состоять в том, чтобы ученики рассказали или написали, что они могли бы сделать (это задействует другой сослагательный глагол) с фактически имеющимися ресурсами, чтобы практиковаться в даянии и служении. Есть и другие части школьной программы, где можно исследовать тему сосредоточения внимания на себе и на других. Учатся ли ученики жаловаться в отеле, например, вместо того, чтобы поощрять или хвалить? Говорят ли они только о том, какие продукты или школьные предметы им самим нравятся или не нравятся, узнают ли они мнения других?

Узнать больше

Иисус говорил, что любить других нужно так, как мы любим самих себя (Евангелие от Марка, 12:30-31). Выбор быть неэгоистичным – это идти против течения, это акт веры: если я не позабочусь о себе самом, то сделает ли это Бог? Или другие люди? Иисус говорил об этом как о смерти для себя самого, это то, что происходит с помощью Святого Духа. Это не разовый акт, а ежедневный процесс. Личность не теряется в этом процессе, она становится сильнее. Это такая странная перестановка – сосредоточившись на Боге и других людях, мы находим себя (Евангелие от Матфея, 16:25). В 1-м послании к Коринфянам о любви сказано, что она «не ищет своего». Это не означает, что личность стирается или личные потребности не восполняются. Мы можем признавать достоинство людей (включая нас самих) и их право на то, чтобы с ними обращались как с Божьими детьми. Уверенность в Божьей любви означает, что я и другие не должны соревноваться друг с другом. Его любви хватит на всех. Иисус является высшим примером любви, которой достаточно для всех (Послание к Римлянам, 5:8).

«Для Августина грех был не более чем любовью к себе, грех состоял в том, чтобы ценить себя больше других, и в понимании других и Бога с позиции самого себя… Это мерить других по отношению к самому себе, вступать в социальные отношения из собственных интересов. Поклонение было противодействием любви к себе. Поклонение Богу было движением души от любви к себе, ориентации на себя, к Богу и вовне к другим, почитание их согласно равной ценности человечества самому себе, и согласно Божьей большей ценности, чем ты сам» (Ли Палмер Вандел, «Цвингли и реформатская практика»).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучать текст, используя концепцию благодати?

Что если составление круговых диаграмм будет связано с даянием?

Что если неделя книги будет о благодарности и даянии?

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться?

Лиз преподавала литературу и хотела использовать стихотворение «Женщина будущего» Кэти Уорри, чтобы помочь ученикам понять, что их формирует. Стихотворение (в тексте есть некоторые ссылки на британскую культуру, учеников можно попросить их определить) проводит читателя через ряд событий, произошедших в жизни девушки. Оно содержит вопросы: будут ли эти события определять, кем она станет, и есть ли возможность выбраться из этого «кокона».

«Я не хотела сразу читать стихотворение. Вместо этого я попросила учеников написать, какие надежды на будущее у них есть. Потом они кратко поделились ими. После я попросила учеников вспомнить какие-то события или переживания из своего детства. (Мы кратко оговорили границы, и ученики писали только то, о чем им было комфортно рассказать.) Затем они искали любые связи между прошлым опытом и своими надеждами. У некоторых такие связи были, другие не смогли их найти. Я хотела, чтобы ученики задумались, откуда появляется их видение будущего, и что может его изменить. Его может сформировать прошлое, культура или семья. Возможных влияющих факторов может быть много.

Затем мы прочитали стихотворение и обсудили его используя следующие вопросы:

• Что сформировало эту женщину?
• Нас формирует то же самое, что и ее?
• В конце стихотворения автор говорит о «женщине будущего». Под влиянием каких факторов она должна сформироваться? Какой она может быть?
• Можем ли мы оставить все позади и стать красивой бабочкой?
• Должно ли быть нашей целью стать красивой бабочкой из кокона нашего прошлого?
• Можем ли мы просто оставить прошлое позади, или что-то нуждается в нашем прощении?
• Откуда взялось мое видение будущего?
• Можем ли мы изменить себя, или нам нужна помощь? Какого рода помощь?
• Нужен ли другой опыт, чтобы изменить мое видение, или мое иное видение может изменить способ размышления о моем опыте?»

Что здесь происходит?

Лиз увидела урок литературы как способ помочь своим ученикам понять, что формирует нас, и как мы меняемся. Нас удерживает наше прошлое, или мы имеем свободу выбора и можем вырваться из него, создав нечто новое? Это подняло важные вопросы о выборе и прощении.

Она вовлекла учеников в размышления о выборе, делая его личным и актуальным, и помогла ученикам установить связь с важными вопросами.

Лиз изменила свою практику, внимательно подойдя к выбору вопросов, а также тщательно продумав, какую историю о жизни преподнес ее урок и как вследствие этого мы можем измениться.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Наш характер часто рассматривается как результат действия наших генов или нашего окружения. Это может привести к подразумеваемому или явному предположению, что характер находится вне нашего контроля, и мы не можем ничего изменить. Не отрицая влияния генетики или окружения, христианство утверждает, что мы можем делать выбор и брать на себя ответственность, хотя в некоторых ситуациях наш выбор и ответственность ограничены. Веря в Бога, можно освободиться от негативного прошлого, которое держит человека в плену. Прощая как себя, так и других, человек может сделать большой шаг в разрыве с прошлым и начать заново. Божья любовь и прощение могут исцелить прошлое. Это дает людям надежду на лучшее будущее, вдохновленное Божьим видением того, какими мы и наш мир могли бы стать.

Что это меняет?

Лиз размышляет: «Это стихотворение несет мощное послание тем, кто чувствует себя в ловушке своего прошлого, и тем, кто имеет власть формировать опыт других. Я хотела, чтобы ученики задумались над этим и другими вопросами, поднимаемыми данным стихотворением. Мы можем вырваться из «кокона», но где мы окажемся? Я часто задавалась вопросом, каким было бы мое видение будущего, если бы его сформировала действительно христианская надежда, и как это было бы связано со всем опытом, уже сформировавшим меня».

Что еще можно сделать?

Ученики могли написать стихотворение, чтобы описать себя и отразить свою жизнь и надежды. Они могли бы писать в прозе, размышляя о том, каким человеком они были год назад, в каком состоянии они сейчас, и кем надеются стать. Другой способ обсуждения – использовать следующий пример: посетитель Музея искусств Метрополитен в Нью-Йорке споткнулся и случайно разбил три китайских вазы XVII века, которые оцениваются в 500 000 долларов. Реставратор восстановила вазы, и могла бы скрыть трещины, но не сделала этого. Падение стало частью истории этих ваз. Оставленные трещины означали, что то, что мы сейчас видим, является подлинным и аутентичным. Это может стать метафорой для нашей жизни. Наше прошлое – это часть нас, оно формирует нас. Мы не должны отрицать его, но оно не должно определять наше будущее. Мы не должны оставаться разбитыми.

Узнать больше

Признавая влияние таких факторов, как генетика и окружающая среда, христианство сохраняет за человеком свободу делать ответственный выбор по отношению к вере и нравственности (Книга Иисуса Навина, 24:15). Есть разница между влиянием на наше поведение и отсутствием выбора.

«Человек должен перестать списывать свои проблемы на свое окружение, ему нужно вновь научиться использовать свою волю – личную ответственность в области веры и нравственности» (Альберт Швейцер).

Выбор в пользу Бога – это наша реакция на избрание и прощение Бога, часто называемое словом «обращение». Это новое начало близких отношений с Богом и изменение отношений с другими людьми. Обращение может быть драматичным, как у апостола Павла, или медленным и незаметным. Обращение – это только начало, оно запускает процесс изменений при участии и помощи Святого Духа. Люди, прошедшие процесс этих изменений, названы «новым творением» (Второе послание к Коринфянам, 5:17). История христианства полна примеров людей, жизнь которых полностью изменилась. Не каждая история драматична, но, какой бы непримечательной она не была, происходит изменение направления, меняющего будущее.

Видение, которое для христианина формирует будущее и настоящее, – это картины Царства, в котором царят мир и справедливость (Книга Пророка Исаии, 9:7; Откровение Иоанна Богослова, 21:4).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок литературы поможет ученикам задуматься о своем выборе?

Что если поэзия побудит учеников задуматься о гневе и мести?

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Что если изучение литературного произведения будет включать изучение веры персонажей?

Дебра преподавала литературу и хотела включить в нее изучение веры как часть развития персонажа, где это было уместно.

«Мы подробно изучали один персонаж, но я чувствовала, что его вера не получает такой же доли внимания, как другие аспекты его жизни. Думаю, отчасти это объясняется тем, как общество относится к вере, а также непониманием учениками различных путей формирования и развития веры человека. Школьники склонны думать только с точки зрения веры и неверия – у человека либо есть вера, либо нет.

Я попросила учеников про себя подумать о том, как развивалась их личная вера. Я рассказала, как вера может формироваться и изменяться. Хотела сделать это более формально, чтобы было меньше взаимодействия между ними, так как многие из них боялись открыто говорить о своей вере (или ее отсутствии). По ходу урока я просила сопоставлять то, что они слышат, с их личным опытом. Ученики делали это сами, лично, но также могли задавать вопросы на протяжении всего моего рассказа.

Затем мы вместе разработали метод, который состоял из ряда вопросов, позволяющих нам исследовать любой текст на предмет веры персонажа. Эти вопросы были намного более проницательными, чем предыдущие обсуждения веры персонажей. Среди вопросов были следующие:

• Какие факторы в религиозном сообществе способствуют вере персонажа или работают против нее?
• Какие факторы в более широком сообществе способствуют или мешают вере этого человека?
• Какие изменения веры вы видите в тексте?
• Какие кризисы веры здесь присутствуют? Что послужило их причиной?
• Какие примеры жизни по вере вы можете видеть?

Что здесь происходит?

Дебра увидела свой урок литературы как возможность для изучения веры как важнейшего элемента бытия человека и поиска ответов на важные вопросы.

Она вовлекла учеников в установление связей между содержанием рассказа учителя с их собственным опытом, в разработку вопросов к тексту и использование их для того, чтобы связать веру и литературу.

Она изменила свою практику, сосредоточив внимание на определенной группе вопросов и разработав метод, способствующий продолжать задавать вопросы, управляя взаимодействием учеников (с акцентом на личный ответ, затем вместе разрабатывая вопросы), чтобы установить связь с личным опытом учеников и выявить явные связи с верой (акцентирование внимания на вере, рассказ учителя).

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Вера – это уверенность и доверие, возрастающее и изменяющееся доверие Богу. Обычно оно основывается на нашем понимании характера Бога и опыте общения с Ним. Вера в Христа является средством, с помощью которого люди вступают в близкие отношения с Богом. Вера – это не просто что-то персональное. Это то, что у христианской общины является общим и подтверждается ее образом жизни, поклонением и вероисповеданием. Разум не является противоположностью веры, они вполне могут дополнять друг друга. Стремление задавать вопросы и разбираться в сути проблем может быть признаком растущей веры.

Что это меняет?

Дебра изменила урок, предоставив ученикам информацию и вопросы, которые позволили им подумать о формировании веры и влиянии на нее. Это, в свою очередь, дало им инструмент для анализа текста относительно вопросов веры на более глубоком уровне.

Что еще можно сделать?

Есть и другие связанные с персонажем произведения аспекты, где мы можем дать ученикам возможность задавать вопросы на более глубоком и широком уровне. Например, христианское понимание целостности человека (тело и душа, разум, эмоции и воля) может изменить то, как мы рассматриваем выбранного персонажа.

Узнать больше

Вера есть не только у верующих в Бога людей. Вера и доверие необходимы во всех аспектах жизни. Мы должны доверять людям, имеющим опыт, и верить в их способности: врачи и медсестры, архитекторы и учителя, люди, вместе с которыми мы работаем. Без определенного уровня доверия мы не можем функционировать или строить отношения.

«Невозможно прожить жизнь без доверия, это как быть заключенным в самую худшую тюремную камеру – в себя самого» (Грэм Грин).

Наличие веры не означает, что мы становимся пассивными. Христиане призваны взаимодействовать со Святым Духом. Сочетание зависимости от Святого Духа и усилий с нашей стороны создает отношение, способное сказать, что я «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Послание к Филиппийцам, 4:13). Вера в Бога должна вести к такому образу жизни, который характеризуется состраданием, поскольку вера не может быть отделена от действия. Вера, не выражающая себя в действии,– мертвая вера (Послание Иакова, 2:14-17). Доверие помогает строить христианское сообщество. Доверие не абстрактно, оно выражается в том, как мы ежедневно отдаем свою жизнь в руки Бога, полагаемся на Него.

Мы можем верить в других, поощрять их и доверять им. Доверие строится на честности и доброте и должно основываться на опыте нашего общения и взаимодействия с человеком. Учиться доверять осмысленно нелегко, потому что доверие делает нас уязвимыми и требует мудрости. Абсолютное наше доверие и вера должны быть только в Бога (Псалтирь, 61:9).

«Не доверяйте всем людям, но доверяйте достойным. Первое – глупость, второе – признак благоразумия» (Демокрит).

Рассудительность – это Божий дар, и Бог ожидает от нас, что мы будем его использовать. Сомнение не должно разрушать нашу веру. В рамках веры оно может быть частью борьбы за то, чтобы поверить. У каждого человека есть свое первоначальное мироощущение, свой взгляд на мир; мы рассуждаем и задаем вопросы именно с этой позиции. Как христиане, мы начинаем с христианского мировоззрения и рассуждаем на его основании.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если веру рассматривать с позиции практической жизни, а не только убеждений?

Что если наука поднимет важные вопросы о жизни и ценностях?

Что если изучать текст, используя концепцию благодати?

Что если через литературное творчество школьники смогут научиться любви и самоконтролю?

Авторы часто получают идеи для сюжета и персонажей своих произведений из реальных событий. Есть несколько случаев, когда журналисты смогли найти людей, о которых было написано в известных песнях или книгах. Бетси решила использовать подобный случай на уроке литературы, чтобы помочь своим ученикам задуматься о порядочности и профессиональной этике при написании.

«Я рассказала историю об Осне Сейерстад, которая четыре месяца жила в доме книготорговца по имени Шах Мухаммед Раис и его семьи в Афганистане и написала об этом книгу под названием «Кабульский книготорговец». Книга содержала много подробностей. Сейерстад решила изобразить Раиса как респектабельного ученого на людях, но домашнего тирана со своей семьей. Раис отправил свою жену, с которой прожил 16 лет, в Пакистан, когда взял вторую жену, шестнадцатилетнюю девушку. Он заставил своего двенадцатилетнего сына работать по 12 часов в сутки, семь дней в неделю продавая конфеты в холле гостиницы. Раиса бросали в тюрьму и пытали коммунисты, моджахеды и талибы, потому что он был очень предан делу сохранения литературной культуры. Хотя в попытке защитить семью Сейерстад изменила имена, персонажи были легко узнаваемы, и Раиса нашли. Когда Раис получил копию книги Осне, он обвинил ее в злоупотреблении его гостеприимством и пригрозил подать в суд.

Я дала ученикам несколько высказываний и попросила их поделиться, согласны они с ними или нет:

• Осне Сейерстад была гостем в доме человека, поэтому должна была, по крайней мере, показать Раису черновик своей книги, прежде чем опубликовала ее. Она не проявила уважение к этой семье.
• Осне Сейерстад обратила внимание на актуальную социальную проблему. Она изменила имена. Да и семья знала, что о них пишется книга, так что никакого злоупотребления гостеприимством не было.

Сейерстад писала о Раисе и его семье определенным образом на основании своих личных взглядов и жизненного опыта. Мы говорили о том, каким образом ее убеждения и восприятие мира и людей нужно изменить, чтобы писать по-другому. Могла ли она написать про Раиса и его семью так, чтобы выразить им свою любовь без ущерба, без подробностей? Также говорили о том, как мы используем самоцензуру и самоконтроль, когда пишем о других в электронных письмах и социальных сетях, а также в более формальных письменных изложениях».

Что здесь происходит?

Бетси увидела урок литературы по теме писательский труд как способ обсуждения ключевых вопросов, имеющих отношение к жизни как учеников, так и тех, кто занимается писательским трудом. Она сосредоточилась на том, насколько ученики использовали свои навыки, а не просто обучала навыкам письменного изложения; также затронула темы ответственности и самоконтроля, необходимые, когда пишешь о других.

Бетси вовлекла учеников в анализ навыков письма в контексте истории, дающей пищу для размышлений, которая поднимает важные нравственные вопросы, и выбрала мероприятия, где ученики могли бы применить обсуждаемые вопросы в своей жизни (утверждения, обсуждение).

Бетси изменила свою практику, выбрав произведение ныне живущего автора, чтобы обратить внимание на его выбор, и более тесно связать его с тем, что пишут ученики, а также, используя историю и вопросы морали, построить обсуждение навыков письма.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Ответ на призыв Иисуса любить Бога и своего ближнего означает, что мы должны относиться к другим людям с достоинством и уважением. Это включает в себя использование самоконтроля. Восприятие людей как ближних, как тех, за кого мы несем ответственность, будет менять то, как мы используем их личную информацию и как представляем их в написанных текстах. Мы не должны закрывать глаза на ошибки других или потворствовать злу, но мы также не должны уважать людей меньше, чем это делал Иисус.

Что это меняет?

Самоцензура или самоконтроль – качества, быстро выходящие из моды в некоторых формах письменной речи. Анонимность слишком часто используется как предлог, чтобы писать безответственно о реальных людях и местах, особенно в сети Интернет. Современные технологии позволяют гораздо легче отследить человека и выставить его напоказ. Так строится и разрушается репутация. Обратив внимание на этот вопрос, мы можем помочь некоторым ученикам посмотреть на это по-другому и задуматься о необходимости поступать более сдержанно.

Что можно сделать на основании этого?

Затронутые в этой теме вопросы возникают не только в литературе, но и в музыке, поэтому может быть поднят вопрос о том, как другие люди представлены в музыке. Пол Маккартни и Боб Дилан писали песни о реальных людях. В случае с песней Битлз «Она покидает дом» («She’s Leaving Home»), Маккартни был вдохновлен историей девушки по имени Мелани Коу (https://en.wikipedia.org/wiki/She%27s_Leaving_Home – на английском языке). Песня Боба Дилана «Одинокая смерть Хэтти Кэролл» («The Lonesome Death of Hattie Caroll»), также основана на реальных событиях, хотя их точность позже была поставлена под сомнение (http://www.bbc.co.uk/blogs/bbcmusic/2010/05/hattie_carroll.html – на английском языке). Честность и достоверность в письменном творчестве также важна, например, в исторической литературе и репортажах журналистов.

Узнать больше

В Библии самоконтроль (самообладание) назван в числе даров Святого Духа (Послание к Галатам 5:22-23). Это положительное качество; это правильное использование нашей силы, чтобы с Божьей помощью направить нашу волю. Святой Дух работает внутри нас как лично, так и в христианской общине, помогая развивать сдержанность, самодисциплину и самоконтроль в наших мыслях, чувствах и поступках. Самоконтроль ограничивает некоторые вещи, тем самым позволяя проявляться другим качествам. Библия считает не контролирующего себя человека уязвимым, как город с пробитой оборонительной стеной (Книга Притчей Соломоновых, 25:28).

«Самоконтроль – это использование внутренней силы под руководством здравого смысла, позволяющее нам делать, думать и говорить то, что угодно Богу» (Джерри Бриджес).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок литературы поможет ученикам задуматься о своем выборе?

Что если состязательные виды спорта будут развивать сдержанность?

Что если урок информатики будет о скромности и о том, чтобы помнить о других людях?

Что если урок литературы поможет ученикам задуматься о своем выборе?

На уроке литературы в средней школе класс Кейтлин изучал роман «Повелитель мух». Она хотела сделать рассмотрение романа актуальным для жизни учеников и в то же время имеющим неразрывную связь с текстом. Поэтому Кейтлин решила посвятить весь урок одному вопросу: свободны ли мы в том выборе, который делаем?

«Обычно мы говорим о выборе, сделанном разными персонажами произведения. Но в этот раз я хотела особенно подчеркнуть вопрос выбора. В нашем обществе много говорится о свободе выбора, который сопровождается отношением обреченности и убеждением, что на самом деле наш выбор очень ограничен, и мы не несем ответственности за то, что выбираем. Иногда окружающая среда или наши гены воспринимаются как условия, определяющие наше поведение.

Я намеренно начала урок с заранее подобранных актуальных журнальных статей о знаменитостях, чтобы дать классу различные примеры. Мы рассмотрели выбор, сделанный людьми, которым посвящены статьи. Это люди с деньгами и возможностями, которых сложно воспринимать как ограниченных в своем выборе. Мы назвали несколько выборов, которые они сделали. Затем класс перечислил некоторые вещи, ограничивающие наш выбор или позволяющие его сделать. Затем обсудили, насколько мы можем быть ответственны за сделанный нами выбор. Мы рассмотрели следующий вопрос: люди с деньгами, властью и возможностью делали хороший выбор, имея меньше ограничений, или же нет?

Мы определили ключевые эпизоды изучаемого романа и рассмотрели, опираясь на предшествовавшее обсуждение, насколько свободны или решительны в своем выборе были персонажи, и насколько они в нем были ответственны. В свете изучаемого романа и его библейской тематики я представила христианскую концепцию произведения: дар свободы выбора был дан при сотворении, но грех ослабил его, так что сейчас бывает трудно делать правильный выбор. Блаженный Августин сравнивал выбор с весами, где на чаше с надписью «плохие решения» уже лежит груз. Весы все еще работают, но они показывают неправильно. Это смещение может быть исправлено Божьей благодатью – Его любовью и помощью, дающими возможность получить прощение за плохой выбор, сделанный ранее. Мы рассмотрели изучаемый текст в свете Божьей благодати.

После этого я дала ученикам задание: выбрать эпизод и персонаж, проследить последствия принятых им решений и предложить любой другой возможный выбор этого персонажа. Ученики могли представить результаты своей работы либо в виде блок-схемы с заметками, либо в форме изложения. Мы закончили урок кратким обсуждением нашей свободы, выбора и ответственности, а также провели несколько минут в размышлении».

Что здесь происходит?

Кейтлин увидела свою христианскую веру как нечто необходимое для понимания изучаемого произведения. Особенно то, что вера могла сказать о выборе и ответственности, и как они связаны с благодатью и прощением.

Она вовлекла учеников в изучение природы выбора, побудив их связать эту тему в литературном произведении с аналогичной темой в окружающем их обществе, а также попросила их анализировать и размышлять.

Она изменила свою практику, задумавшись над вопросами, требующими рассмотрения, и комбинацией ресурсов, способных помочь их поднять, прямо связав веру с темой урока и предоставив время для размышлений.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Поведение иногда рассматривается как результат действия наших генов или нашего окружения. Это может привести к подразумеваемому или явному предположению, будто мы не несем ответственность за свое поведение. Такое отношение оставляет нам мало надежды. Не отрицая влияния генетики или среды, христианская вера утверждает, что мы несем ответственность за принимаемые нами решения, хотя в некоторых ситуациях наш выбор и ответственность ограничены. Это дает надежду сделать правильный выбор с Божьей помощью.

Что это меняет?

Затронув тему выбора, Кейтлин в изучаемом произведении привлекла внимание учеников к вопросу выбора и поведения и к тому, что говорит об этом христианство. Это дало возможность уважительно относиться к тексту, связав его с вопросами веры, и сделать его актуальным для самих учеников.

Что еще можно сделать?

Учителя могли бы сосредоточиться на разных вопросах, затрагиваемых произведением (например, прощение и примирение вместо мести), и выделить их, помогая ученикам связать эти вопросы с их собственной жизнью и с христианской верой. Это не означает, что другие аспекты произведения должны оставаться без внимания; все дело в том, на что мы обращаем внимание.

Узнать больше

Библия от начала до конца призывает людей делать с Божьей помощью правильный выбор. В конечном счете, люди призваны отвечать перед Богом за выбор, который они делают. Это предполагает определенную степень ответственности за свои поступки. Каин понес ответственность за убийство Авеля. Давид также ответил за убийство Урии. В притче Иисуса об овцах и козлах говорится, что однажды все люди будут призваны к ответственности (Евангелие от Матфея, 25:31-45).

В обществе существует образ мышления, который считает, что человека определяет его генетика, окружение и другие факторы, и он несет лишь небольшую ответственность за свои решения. В христианской вере также есть доктрина верховной власти Бога, которая может быть неправильно понята в том плане, что она имеет такое же влияние на жизнь человека. Но христиане должны находить баланс между ответственностью самого человека за свой выбор (Книга Второзаконие, 30:19) и всевластием Бога (Послание к Ефесянам, 1:11). Если наша ответственность преувеличена, то вера превращается в попытки жить по своим силам. Если же переоценить верховную власть Бога, то теряется наша ответственность. Традиционно христиане придерживаются и того и другого – всем управляет Бог, но мы можем принимать решения, и Бог будет судить нас за эти решения.

Чарльза Сперджена однажды спросили, может ли он определить баланс между Божьим всевластием и ответственностью человека. «Я даже не стану пытаться, – ответил он, – мне не нужно мирить друзей».

«Люди видят, что Библия учит человека быть ответственным за свои действия, но они не видят, как это согласуется с суверенным господством Бога над этими действиями. Они не довольствуются тем, что две истины живут бок о бок, как это происходит в Писании» (Дж. Дж. Пакер).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучение сюжета поможет понять нашу способность делать выбор?

Что если изучение литературного произведения будет включать изучение веры персонажей?

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться?

Что если чтение будет учить тому, как любить текст?

Дэвид преподавал английскую литературу в средней школе и задавался вопросом: может ли он помочь ученикам воспринимать литературные произведения в менее потребительской манере.

«Христианство имеет давнюю традицию «духовного чтения» – медленного, внимательного чтения священных текстов, способствующего духовному росту. И хотя на уроках мы читали не Библию, я все равно считал: к великим произведениям литературы мы должны относиться с уважением, любить автора произведения как своего ближнего и быть открытыми к тому, что чтение может изменить нас. Мне показалось, что читаемые нами тексты мы часто «проглатываем» слишком быстро, используя их в качестве своеобразного сырья для получения хороших оценок. Поэтому я решил кое-что изменить.

Я выбрал достаточно насыщенное стихотворение Джерарда Мэнли Хопкинса  и в качестве домашнего задания попросил учеников прочитать его несколько раз. На уроке я прочитал это стихотворение, используя несколько разных способов. А ребят попросил прочесть произведение Хопкинса так быстро, насколько они могли, а затем сказать, что из прочтенного они поняли и усвоили. Затем я снова прочитал стихотворение вслух, но на этот раз делая после каждой мысли или образа паузу на несколько секунд.  Вместе с классом мы обсудили, насколько иначе было чтение с паузами. Также я попросил их прочесть стихотворение про себя и обратить внимание, в каком месте они хотят делать паузу, а затем прочитать его вслух друг другу. После этого мы рассмотрели отдельные строки и обсудили: какие вопросы помогли бы нам узнать больше о том, что скрыто в этих строках. Я говорил с учениками о том, что может означать любовь к тексту. Обязательно ли это абсолютная симпатия к произведению (как например, «я люблю мороженое»), или же почтительное внимание, уделенное тексту, которое располагает нас к услышанному (как в случае «любите своего ближнего»)?

В конце урока я дал домашнее задание: снова прочитать то же стихотворение и принести заметки, что, по их мнению, мы пропустили во время первого обсуждения в классе. Слишком часто мы читаем что-либо только один раз, а затем вычеркиваем из списка, превращая прочтенное в объект потребления или в выполненную задачу».

Что здесь происходит?

Дэвид увидел свой урок литературы как возможность попрактиковаться в чтении, оказывая полное любви почтительное внимание. Он видел, что чтение связано с любовью и уважением, и побуждал своих учеников устанавливать такие связи.

Он вовлек учеников в переосмысление акта чтения и приобретение опыта чтения различными способами. Он побуждал их вдумчиво сравнивать разные способы чтения и дал им способы практического сосредоточения внимания (медленное и повторное чтение, молчание). Говоря о чтении с точки зрения любви к ближнему, он предложил связать веру с тем, как мы читаем.

Он изменил свою практику, выбрав новую концепцию (чтение как проявление любви) и конкретный вопрос, предоставив разные способы участия в чтении, непосредственно спланировав размышления о том, как мы читаем, и уделив внимание структуре урока (вопросы, повторение, молчание).

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Ученикам легко пройти по жизни, мельком глядя на мир, давая ему поверхностные внимание и осмысление. Любящее внимание основано на смирении и уважении, готовности поверить, что есть что-то стоящее, ускользнувшее от нашего первого взгляда. Это отношение, когда другие люди заслуживают быть услышанными, оно признает их ценность как людей, созданных по образу и подобию Божьему. Научившись любить то, что сделал человек, мы выходим за рамки наших непосредственных симпатий и антипатий и стараемся обратить свое внимание на то, что важно для кого-то другого. Мы необязательно должны получать эмоциональный отклик, скорее это обязательство быть готовым принять вызов.

Что это меняет?

Новый подход к преподаванию этого урока, дал ученикам понять, как обычные способы чтения могут ограничить их взаимодействие с глубокими текстами. Дэвид предложил им конкретную практику в расширении способов чтения и побудил их выйти за рамки непосредственных симпатий и антипатий.

Что еще можно сделать?

Умение рассматривать и прислушиваться с любящим вниманием можно поощрять на других предметах (например, разрабатывать более медленные и внимательные способы изучения произведений искусства или прослушивания музыки).

Узнать больше

Небрежный взгляд может быть результатом нашей перевозбужденной среды, но наше собственное поглощение собой, поверхностность и недостаток уважения также могут привести к тому, что мы не уделяем достаточного внимания людям, событиям и вещам. Нам нужно развивать умение внимательно смотреть на мир, чтобы мы могли перевести взгляд с себя на объект или человека, на которых смотрим. Нам нужно стараться видеть вещи такими, какие они есть, а не только с нашей точки зрения. Это способ взгляда на мир, который не сосредоточен на себе самом.

«Вы хотите быть великим? Тогда начните с себя. Вы желаете построить большое и величественное здание? Сначала подумайте об основах смирения. Чем выше будет ваша конструкция, тем глубже должен быть ее фундамент» (Блаженный Августин).

Если мы ценим других, мы оказываем пристальное внимание их жизни, идеям и тому, что они делают. Написание картины требует времени и мастерства, творчества и упорного труда. Художники отдают часть себя. Любящее внимание к изучаемому является знаком уважения, и оно требует смирения. Пример смирения показал Иисус (Послание к Филиппийцам, 2:5).

Когда мы уделяем любящее внимание делу рук других людей, мы признаем их ценность. Библия учит, что люди имеют ценность благодаря тому, что они созданы Богом и по Его образу и подобию (Книга Бытие, 1:27). Если все созданы по Божьему образу, то можно учиться у широкого круга людей, а не только у христиан, хотя быть разборчивым необходимо. У всех людей есть потенциал отражать образ Бога.

Ученые отличаются друг от друга тем, как они понимают, что значит быть созданным по Божьему образу. Это может быть наша творческая способность, роль в установлении порядка в мире. Или же наша способность принимать нравственные решения и наши социальные отношения, а также способность думать или иметь отношения с Богом. Все они связаны. Божий образ не может быть сведен к чему-то одному. Этот образ Бога искажен человечеством, как разбитое зеркало. Только Иисус идеально отразил Бога.

 Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучение искусства будет включать в себя любящее внимание?

Что если с помощью искусства люди смогут научиться уважению?

Что если урок иностранного языка будет говорить о гостеприимстве к чужестранцам?

Что если поэзия побудит учеников задуматься о гневе и мести?

Джейн преподавала литературу и хотела показать свои ученикам актуальность поэзии для их жизни и культуры, а также донести им понимание поэзии не только как способа получения хорошей оценки на экзамене.

«Уильям Блейк был одним из поэтов, которых мы изучали. Я решила взять его стихотворение «Древо яда», чтобы подчеркнуть, как навыки, которые мы используем при изучении стихотворения, могут помочь нам рассуждать о важных проблемах.

В ярость друг меня привел –
Гнев излил я, гнев прошел.
Враг обиду мне нанес –
Я молчал, но гнев мой рос.

Я таил его в тиши
В глубине своей души,
То слезами поливал,
То улыбкой согревал.

Рос он ночью, рос он днем.
Зрело яблочко на нем,
Яда сладкого полно.
Знал мой недруг, чье оно.

Темной ночью в тишине
Он прокрался в сад ко мне
И остался недвижим,
Ядом скованный моим.

(перевод С. Маршака)

«В то время как я читала стихотворение, на экране без звука демонстрировался эпизод о гневе и мести из популярной мыльной оперы. Я спросила учеников, как связаны эти две вещи, и записала некоторые их идеи. Мы изучили базовые навыки использования метафорического языка в поэзии на примере стихотворения «Древо яда». Чтобы передать идею намеренного культивирования негодования, Блейк использует образы выращивания дерева в саду (полив, солнечный свет). Описывая этот процесс, Роберт Бернс использовал другую метафору, говоря о жене «хранящей гнев, чтобы не остыл». Ученики создавали свои собственные метафоры, чтобы описать это поведение. Затем я снова показала видео и прочитала стихотворение. На этот раз мы обсудили, как гнев и месть связаны друг с другом в свете того, что мы узнали из стихотворения, и обратились к нашим первоначальным идеям. Мы исследовали фон стихотворения и веру Блейка, включая то, что Библия говорит о деструктивном гневе и мести. Мы нарисовали гнев в виде дерева и подписали некоторые из «плодов», которые мог бы принести гнев, если его не контролировать. Мы закончили урок, прослушав это стихотворение в исполнении группы Blur в песне «Magpie» (сингл «Girls & Boy», 1994 г.) для лучшего осмысления темы. Слушая песню, я попросила учеников подумать о других версиях: Существует ли какой-то другой гнев, например, на зло и несправедливость? Если направить свой гнев разумно, может ли это произвести другой плод; или всякий гнев неправилен?»

Что здесь происходит?

Джейн увидела аспекты, затронутые при изучении поэзии, как полезные для рассмотрения вопросов о гневе, горечи, мести, самоконтроле и прощении.

Она вовлекла учеников в размышления посредством опыта использования различных способов соприкосновения со стихотворением (вместе с видео, повторное прочтение) и поощряла их связывать образы в стихотворении с верой и жизнью.

Она изменила свою практику, планируя способы соединения анализа поэзии с текущими проблемами и важными вопросами, используя как образы, так и слова, а также диссонанс между поэзией и мыльной оперой, чтобы спровоцировать размышления, используя особый фокус (метафора и горечь), чтобы соединить поэзию и веру, и создавая возможность для размышления.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Гнев – это не всегда плохо; гнев на несправедливость может изменить ситуацию, если использовать его разумно. Но гнев – такая эмоция, с которой справиться весьма трудно. Важно то, что мы делаем со своим гневом. В обычной жизни гнев чаще всего возникает, когда что-то происходит не так, как мы хотим, или наши чувства в какой-то мере задеты. Разрушительный гнев является противоположностью любви, прощению и милосердию. Ненависть – это сильное чувство враждебности, которое может перерасти в продолжительное озлобленное чувство горечи. Оба эти чувства могут привести к желанию отомстить. Любовь, с точки зрения Библии, является сильной привязанностью к другим, а также приверженностью к образу действий и мыслей по отношению к другим людям, которые не зависят только от чувств. Любовь является отличительной характеристикой Бога. Прощение и милосердие дают надежду на примирение и изменение.

Что это меняет?

Некоторым нашим ученикам поэзия может казаться чем-то далеким, мало относящимся к их повседневной жизни. Джейн преподавала стандартные навыки поэзии, но показала, что они могут обратить внимание на слова, помогающие нам лучше понять наш личный выбор и поведение. Таким образом, проводимый ей урок поэзии был связан с вопросами о мести и прощении, имеющими отношение к вере.

Что еще можно сделать?

Учителя могут искать разные способы продемонстрировать, что навыки имеют множество целей: получение удовольствия, расширение доступа к материалам, способным бросить нам вызов и изменить нас, а также служения, где мы могли бы использовать данные Богом таланты и способности. Мы можем научиться математике, чтобы лучше разбираться в ней и наслаждаться математической природой мира. Слишком часто навыки фокусируются на узких целях, таких как экзамены.

Узнать больше

Иисус был рассержен, когда выгнал из храма меновщиков денег (Евангелие от Матфея, 21:12) и когда ученики отослали детей (Евангелие от Марка, 10:14). Существует правильное использование гнева, когда оно является ответом на несправедливость, но с ним нужно обращаться очень осторожно. Библия советует нам быстро решать проблему гнева (Послание к Ефесянам, 4:26). Гнев может затаиться и превратиться в негодование и горечь, которые вызывают проблемы во взаимоотношениях (Послание к Ефесянам, 4:31-32). Не отпуская горькие чувства, мы, как говорится, копаем две могилы, поскольку они наносят ущерб обеим участвующим сторонам.

«Простить – значит освободить заключенного и обнаружить, что заключенным был ты» (Льюис Б. Смедес).

«Тот, кто не может простить других, разрушает мост, по которому он сам должен пройти» (Джордж Герберт).

Библия показывает Бога таким, кто не спешит гневаться и быстро прощает (Книга Пророка Михея, 7:18). Прощение означает перестать испытывать обиду на человека, а милосердие – не требовать должного наказания. Тем не менее, это не означает, что злу разрешено продолжаться. Иногда справедливость и возмещение ущерба все равно должны иметь место. Прощение часто является первым шагом к примирению.

Для христианина прощение – это отклик на то, что Бог простил его, и примером прощения является Иисус Христос, который простил своих врагов. В Библии для прощения используются различные словесные образы. В Псалме 102:12 говорится о том, что Бог удалил наши грехи так далеко, как восток далек от запада. Книга Пророка Исаии, 1:18 уподобляет прощение удалению грязного пятна. В Новом Завете одно из слов о прощении означает отмену долга. Смерть и воскресение Христа обеспечили прощение всем, кто пришел к Нему. То, что мы сами получили прощение, должно привести к тому, что мы сами должны прощать других (Евангелие от Матфея, 6:12). Прощение – это не просто чувство; это может быть действие нашей воли, которое является одним из самых сложных аспектов христианской практики. Неудивительно, что поэт Александр Поуп сказал: «Ошибаться – это по-человечески; прощать – это по-Божьему». Прощение происходит только с помощью Бога. Отказ от мести не является слабостью, напротив – это признак силы.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если успеваемость по математике зависит от прощения?

Что если урок истории будет рассматривать справедливость, прощение и мир, изучая договор?

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться?

Что если изучать текст, используя концепцию благодати?

Кэролайн была обеспокоена отношением своих учеников к процессу обучения. В классе ребята делали ровно столько, чтобы не получить плохую оценку. Ее также тревожила реплика, которую она часто слышала от них: «Какая в этом польза для меня?» Ее класс изучал роман «Джейн Эйр». И Кэролайн решила, что это хорошая возможность изучить роль благодати как атрибута и действия этого романа.

«Я решила изменить свой способ представления романа и начала с определения благодати. Мы рассмотрели, что благодать – это:

• незаслуженная любовь, благоволение, благость и благословение;
• относиться или говорить о людях лучше, чем они заслуживают;
• делать больше, чем ожидалось, и выходить за рамки отношения к жизни как к договору, который видит жизнь только с точки зрения прав и делает что-то ради вознаграждения;
• получить что-то как подарок, незаслуженно.

Я дала ученикам примеры благодати в действии и попросила их создать свой собственный пример, начиная со слов «Благодать – это…»:

• благодать – это когда кто-то берет у вас велосипед покататься и очищает его, прежде чем его вернуть;
• благодать – это когда ты сделал кому-то неприятное, но он все еще добр к тебе.

Мы продолжили рассматривать отношения, поступки и события в книге, которые можно охарактеризовать как «благодать», такие как благосклонная оценка Бланш Ингрэм, данная Джейн. Мы также рассмотрели персонажа этого романа по имени Грейс Пул и то, как ее имя и характер создают определенный диссонанс».

Что здесь происходит?

Кэролайн увидела свой урок литературы с точки зрения благодати и того, как она влияет на отношения и поведение.

Она вовлекла своих учеников, сосредоточившись на благодати в качестве ключевой идеи и расширив их участие с помощью создания примеров фразы «Благодать – это…».

Кэролайн изменила свою практику, построив урок вокруг ключевой концепции и изменив вступление к уроку. Она поощряла размышления, введя элемент диссонанса, противопоставив личность Грейс Пул с ее именем.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Благодать – это аспект любви, потому что ее суть в том, чтобы отдавать больше любви, чем человек заслуживает, поступать лучше, чем ожидается. Благодать — это отношение и действие, выходящее за рамки любого взгляда на отношения как на договорные, и вместо этого отвечать щедростью духа и поступков. Это отражает Божью благодать, потому что Бог не дает Свою любовь неполной мерой или какими-то минимальными порциями. Бог прощает тех, кто этого не достоин, и дает благословения большие, чем люди могли бы заслужить. Благодать несет надежду, потому что она дается незаслуженно, что может помочь остановить ухудшение отношений.

Что это меняет?

Благодать – это концепция, на которую не обращают много внимания, но которая могла бы дать ученикам определенный способ восприятия персонажей и событий и побудить их пересмотреть их собственный взгляд на жизнь.

Что еще можно сделать?

Для изучения литературных произведений могут быть использованы другие ключевые понятия: например, круговорот неправильных поступков и реакции на них, искупление, исцеление и восстановление.

Узнать больше

Благодать – это свободная, незаслуженная любовь, благость, помощь и милость Бога. Спасение дается по благодати (Послание к Ефесянам, 2:8); это Божий дар, а не что-то, что человек может заслужить, никто не может сделать достаточно для этого. Это излияние чего-то хорошего, что мы не заработали и не создавали. Это Божья мера: утрясенная, утоптанная и наполненная с верхом (Евангелие от Луки, 6:38). Это создает восхищение.

«Смех ближе всего к благодати Божьей» (Карл Барт).

Благодать означает жить, помня, что все, что мы имеем – это дар. Христианская жизнь и изменения жизни людей возможны только с помощью Святого Духа.

«Еще раз повторю, никогда не думайте, что вы можете жить с Богом вашей собственной силой или способностями; но всегда обращайтесь к Нему за помощью и полагайтесь на Него, для всякой силы и благодати» (Дэвид Брейнерд).

Христианская жизнь – это жизнь с радостью и благодарностью. А это совсем другое отношение в отличие от простого соблюдения правил. Жизнь по благодати – это противоположность жизни, когда человек выполняет только минимальные требования и воспринимает жизнь в виде набора контрактов, согласно которым мы делаем то, что ожидается от нас, и не больше того. Благодать формирует отношение сердца, состояние ума и образ жизни.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучение разницы между государственными законами и социальными нормами поднимет вопрос морального закона и совести?

Что если урок литературы поможет ученикам задуматься о своем выборе?

Что если благодаря танцам ученики станут лучше понимать, что такое прощение?

Что если, изучая тему «Работа», речь пойдет о призвании?

Вначале урока учитель предложил ученикам выбрать, какой знак они поставили бы между словами ПРОФЕССИЯ_РАБОТА «=» или «≠». Почему?

Затем учитель прочитал классу отрывок из сочинения «Моя будущая профессия» выпускницы школы, написанного ею в 9 классе.

«На самом деле, у меня очень интересная семья в плане профессий. Мой папа учился на газоэлектросварщика, а стал профессиональным столяром. Мама училась на педагога младших классов, а сейчас работает диспетчером. Моя сестра Марьяна училась на учителя истории и права, а сейчас работает в ЖЕКе. Ну а я – хотела бы связать свою жизнь с животными, но, наверное, пойду учиться на юриста, потому что хочу защищать детей от насилия. А где буду работать – сейчас и не скажу…»

После классу был задан вопрос для обсуждения: «Почему в этой семье наблюдается такая интересная «традиция» – профессия и работа человека отличаются?», и предложено лишь в конце урока прочитать окончание этого сочинения, где автор высказывает свое предположение по этому поводу.

Ученики имели возможность совместно проанализировать, чем руководствуются люди в современном мире при выборе профессии, и бывают ли случаи, когда работник получает хорошую зарплату, но все равно не испытывает удовлетворения от работы? Почему?

Некоторые идеи дискуссии ученикам смог подсказать текст «Согласны ли вы, что самое важное в работе – деньги?» (Solutions Intermediate Workbook 9G ex.1, p.86)

«Есть много причин, по которым человеку нравится или же не нравится его работа. Насколько на это влияет зарплата, которую вы получаете? Вот вопрос, на который нам необходимо ответить.

Не станем отрицать, что у высокооплачиваемых работников не столько переживаний, нежели у тех, кто зарабатывает меньше. Сложно любить работу, если в конце месяца ты не можешь оплатить свои счета. Правда также и то, что люди работают лучше, когда знают, что начальник доволен их работой. Хорошая зарплата работников – это один из способов показать, что работодатель ценит их труд. Получается, что деньги, которые ты получаешь, – важная часть работы.

С другой стороны, хорошая зарплата – не единственный важный аспект работы. Место работы также может очень влиять на то, насколько ты удовлетворен работой. Дорога к месту работы, которая занимает больше двух часов в день, может быть трудной и утомительной. Более того, работа в дружном и отзывчивом коллективе делает работу более приятной. Если общая атмосфера хорошая, люди обычно работают намного лучше. Также очень большое значение имеет возможность через свою профессию (работу) служить другим людям, быть полезным обществу, используя те дары и таланты, которые дал каждому человеку Бог.

В заключении хочется отметить, что зарплата – важная часть работы, но не единственно важная. Место работы, использование способностей и талантов человека, хорошие отношения с коллегами настолько же важны, как и зарплата».

Затем учитель предложил ученикам одним абзацем высказать, что еще, по их мнению, важно при выборе работы.

«Помните сочинение, которое мы читали вначале урока? Вот его окончание.

«Вся моя семья могла бы удивиться, почему и как так получилось. Но, мне кажется, не так важны твои планы, поскольку, в конце концов, Бог определит тебя на правильное место Своего механизма жизни, где ты сможешь приносить пользу с искренним сердцем!»

Что вы думаете по этому поводу? Действительно, как и все в этом мире, Бог создал нас с определенной целью. При этом Он дал нам все необходимое для исполнения Своего предназначения. И если мы хотим быть счастливы и радовать Бога и окружающих своей работой, наша задача узнать Божий замысел для нашей жизни, наше призвание, и делать все для его воплощения. Тем самым прославляя Бога и служа людям».

В конце урока учитель дал домашнее задание: провести опрос среди семьи/соседей/знакомых и проанализировать полученные данные. Рекомендованные вопросы были следующими:

• Кто Вы по профессии?
• Почему Вы выбрали эту профессию?
• Работаете ли Вы по своей профессии? Если нет, почему?
• Нравится ли Вам эта работа?
• Часто ли Вам приходилось менять род деятельности/профессию?
• Если бы вернуть то время, когда Вы выбирали будущую профессию, Вы бы что-то изменили?

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок родного языка как возможность показать ученикам смысл, значимость и цель, а также связать веру с жизнью в целом и побудить их к желанию найти ответы на важные вопросы.

Учитель вовлек учеников в урок, предложив изучать основополагающие вопросы и проследить связи между верой, обучением и жизнью; используя сочинение ровесницы учеников, помог им рассматривать обучение с позиции отношений; предложив провести опрос, помог ученикам налаживать отношения с внешним миром.

Учитель изменил свою практику:

• Предложил посмотреть на профессию/работу не просто как на средство заработка – преподнесение навыка в контексте ценностей, изменение акцента.
• Показал как то, во что мы верим, непосредственно связано с выбором профессии/работы – установление связей между верой и жизнью.
• Дал задание провести опрос среди знакомых – установление связей с внешним миром.
• Использовал сочинение ровесницы учеников – добавление личностного аспекта.

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

• Вера – в то, что каждый человек создан Богом с определенной целью. Это и придает нашей жизни значение.
• Надежда – на то, что если быть верным в стремлении исполнять Божье предназначение, Он будет помогать преодолевать трудности
• Любовь – проявляется в том, чтобы прославить Бога и послужить людям через свою профессию/работу.

Что это меняет?

Выбирая профессию, ученики будут руководствоваться не прибыльностью и престижностью работы, но дарами, которые заложил в них Бог для исполнения Своего призвания.

Что еще можно сделать?

• Организовать встречу с представителями разных профессий.
• Посетить производства/предприятия/компании.
• Просмотреть фильма «Три идиота».
• Пройти профориентационное собеседование/тестирование.
• Учитель может поделиться своей историей о том, почему он выбрал именно эту профессию.
• Написать сочинение «Работа моей мечты».

Узнать больше

Рассмотрите подобные примеры:

Что если наука поднимет важные вопросы о жизни и ценностях? 

Что если урок информатики поможет нам задуматься, что значит быть людьми? 

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам? 

Что если, изучая тему «Внешность/красота человека», речь пойдет об истинной красоте?

Накануне урока учитель провел анонимный опрос среди учеников:

• Довольны ли они своей внешностью?
• Что бы хотелось изменить в своей внешности?
• Делают ли они что-то для этого?
• Есть ли человек, на которого хотелось быть похожим внешне?

В начале урока учитель предоставил обобщенные данные опроса: сколько человек хотят внести изменения в свою внешность; что конкретно хотят изменить (нос, глаза, волосы, телосложение и т. п.); кто является примером для подражания и т. п.

Далее учителем была предложена работа над текстом «Ботексная красавица» Solutions Intermediate Student’s book Unit 9B, ex.1-2, p.85

«Хайди Монтаг, возможно, более известна пластическими операциями, которые она перенесла, чем своей телекарьерой. До того, как ей исполнился 21, она уже изменила нос, увеличила губы и грудь. Двадцатитрехлетняя звезда «Холмов» призналась, что у нее было десять пластических процедур за один день! Практически над каждой частью ее тела поработал пластический хирург. Хайди говорит, что она чувствует себя лучше и уверенней. Но многие люди считают печальным то, что она хочет полностью изменить свою внешность».

После прочтения истории Хайди, учитель начал дискуссию:

«– А какая из фотографий Хайди вам больше нравится – до или после всех операций? (Кстати, во время последней операции Хайди чуть не умерла.)

– Как вы думаете, почему люди идут на такие жертвы ради красоты – рискуют жизнью, тратят огромные деньги, терпят боль?

– То есть, люди стремятся соответствовать определенным стандартам красоты? Но кто устанавливает эти критерии? И почему? Задумывались ли вы когда-либо, что в разные времена были разные стандарты красоты? И не только в разные эпохи, но даже в одно время, но в разных уголках мира, в разных культурах стандарты красоты иногда очень разнятся. Например, в западном мире большинство женщин стремятся быть худыми и загоревшими. В то время как в Азии плотное телосложение – признак достатка, а бледная кожа – мечта любой женщины, поскольку только крестьянки ходят загоревшие.

– Но сейчас, я, все-таки, хочу показать вам прекрасное Божье творение. Попрошу соблюдать полную тишину».

В музыкальном сопровождении учитель подходил к каждому ученику и раскрывал перед ним шкатулку, в которой лежало зеркало. Таким образом, каждый ученик увидел свое отражение. И у каждого из них появился хороший повод сказать: «Я славлю, Господи, Тебя за то, что я прекрасно сотворен и знаю, что все Твои творения прекрасны» (Псалтирь, 138:14).

Учитель показал фотографии различных людей и предложил разделить их на две группы: «красивых» и «некрасивых». Затем он попросил учеников подходить к каждой фотографии и на обратной стороне читать, каким был тот или иной человек, что он сделал в своей жизни. После чего фотографии надо было перегруппировать в зависимости от того, какой была жизнь человека – «красивой» или «некрасивой».

Учитель разделил класс на группы по несколько человек, дав каждой из них интересные высказывания. Группы должны были обсудить их, а затем поделиться тем, как они их понимают, согласны с ними или нет.

Учителем были предложены следующие высказывания:

«Люди, как книги, ценятся по содержанию».

«Доброта делает тебя самым красивым человеком в мире, и неважно как ты выглядишь».

«Многие жалуются на свою внешность, и никто на интеллект или мозги».

«Красота нужна лишь для знакомства. Для жизни нужен человек».

«Может вам косметику есть, что бы вы были красивыми и изнутри?!».

«Никакой макияж не украсит лицо так, как чистота в глазах и искренность в улыбке».

«Учитесь отличать важное и второстепенное. Высшее образование – не показатель ума. Красивые слова – не показатель любви. Красивая внешность – не показатель красивого человека. Учитесь ценить душу, верить поступкам, смотреть на дела».

«Мы бессознательно думаем, что Бог видит нас сверху – но Он видит нас изнутри».

В конце урока учитель подчеркнул о важности помнить, что, прежде всего, «Бог смотрит не так, как смотрит человек. Люди смотрят на лицо, а Господь смотрит на сердце» (Первая книга Царств 16:7).

На дом учитель дал задание, выучить стихотворение (по желанию):

А любят вовсе не за красоту,

Не за наряды, дивные убранства.

За нежность любят и за доброту,

За преданность, а значит – постоянство.

За теплоту и за сиянье глаз,

За пониманье, ласковое слово,

И за поддержку в самый трудный час,

За то, что сердце вновь прощать готово.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок литературы как возможность подвести учеников к почитанию красоты Божьего мира, к уважению и почтению, к нахождению достоинства посредством любви.

Учитель вовлек учеников, предложив им подумать над ключевой фразой или образом, побудив принимать во внимание противоположности и расхождения.

Учитель изменил свою практику:

• Показал, что стоит за современным понятием красоты – изменение примеров и иллюстраций соответственно структуре.
• Использовал пример с зеркалом – создание соответствующей атмосферы.
• Поработал с фотографиями различных людей и фактами из их жизни – предоставление контрастов и создание диссонансов (столкновений).

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

• Вера – в то, что Бог создал нас прекрасными.
• Надежда – на то, что, несмотря на последствия грехопадения, когда Божье творение было искажено, оно может быть искуплено и может возносить славу Богу.
• Любовь – проявляется в том, что мы относимся к себе и другим людям, как к прекрасному Божьему творению и носителям Его образа.

Что это меняет?

Данный формат урок поможет ученикам принимать свою внешность как дар от Бога и лучше заботиться о своей внутренней красоте, чем о внешней. Не судить окружающих по их внешности, помнить, что они также прекрасное Божье творение.

Что еще можно сделать?

• Прочитать книгу Кейт Ди Камилло «Удивительное путешествие кролика Эдварда».

Узнать больше

Рассмотрите подобные примеры:

Что если физкультура поможет ученикам понять, как они устроены? 

Что если математика поднимет вопросы о том, что мы можем измерить? 

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться? 

Что если, изучая балладу о короле Лире и его дочерях, речь пойдет о проявлении любви в словах и делах

В начале урока учитель похвалил учеников, говоря, какие они хорошие, послушные дети, как хорошо работают и ведут себя на его уроках и т. д. Также он подчеркнул особенные качества и достоинства отдельных учеников. Затем учитель внезапно сообщил, что сегодня все получат двойки и замечание в дневник. Ученики были шокированы, возмущены и растеряны, и тогда учитель спросил, что именно их удивило и возмутило? Ответ был очевиден: говоря одно, учитель поступил совершенно иначе.

Учитель объяснил, что поступил так специально, чтобы обратить внимание класса на разницу между словами и действиями. Очень часто мы говорим красивые слова, но поступаем совершенно иначе. В современном мире о любви поются песни, пишутся статьи, много говориться в фильмах и т. д. Но если вникнуть в жизнь и поступки авторов, певцов и актеров, редко встретишь среди них людей, способных на искреннюю, постоянную и деятельную любовь. Чаще всего словами все и заканчивается. Именно эта проблема является одной из тем изучаемого сегодня произведения.

По ходу урока учитель просил учеников прочитать, как выражали свою любовь к отцу дочери короля Лира. Чья похвала и комплименты понравились больше, и кто на самом деле больше его любил?

Позже учитель привел пример из своей жизни. Когда он влюбился в свою будущую жену и не знал, как обратить на себя внимание и заслужить ее расположение, он решил каждый день отправлять с терминала деньги на счет ее мобильного телефона. Когда со временем девушка догадалась, кто посылает ей деньги, она была приятно удивлена, и с этого началось их более близкое общение. Таким образом, учитель на примере объяснил, как без слов посредством действий можно выразил свою симпатию. (Если есть достаточно времени, учитель также может привести противоположные примеры, когда красивые слова нивелировались неправильными действиями.)

Подводя итоги урока, учитель еще раз обратил внимание учеников на важность проявления любви в делах. Он предложил классу подумать, что они могут сделать прямо сегодня для людей, которых любят. Каким поступком, не говоря ни слова, они могут выразить любовь к родителям, братьям/сестрам, одноклассникам, учителям, друзьям и т. д. Затем учитель призвал детей обязательно сделать это сегодня и обратить внимание на то, как это будет воспринято.

Библия также призывает людей не просто к красивым словам, а к деятельной любви: «Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною» (Первое послание Иоанна 3:18), «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?» (Послание Иакова 2:15-16).

Христос явил нам величайший пример любви именно деятельной, добровольно пойдя на страдания и смерть ради нашего спасения.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок литературы как возможность раскрытия истинного смысла христианских ценностей и добродетелей, которые выражаются не только в словах, но в целенаправленной, полной любви заботе, в стремлении к благу для других людей, а также в даянии и служении другим.

Побуждая учеников глубоко размышлять над идеями и личным опытом, учитель позволил им проследить связь между верой, обучением и жизнью. Он помог ученикам сфокусироваться на важных идеях и темах и направил на анализ возможности личного участия.

Учитель изменил свою практику:

• В начале урока показал пример расхождения слов с поступками, тем самым предоставляя контраст и создавая диссонанс.
• На протяжении урока прерывал чтение и рассказ, чтобы задать важные или изменить задаваемые вопросы.
• Рассказав в качестве иллюстрации историю из своего прошлого, учитель осуществил добавление личностного аспекта.
• Призвав детей подумать, как они могут на деле проявить любовь к ближним в течение дня, учитель создал возможность для практики.

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

• Настоящая вера всегда будет подтверждаться делами любви, а не только словами и убеждениями. Об этом неоднократно сказано в Писании.
• Христиане имеют надежду на Божью помощь и поддержку в осуществлении дел любви, а также на награду за проявление истинной любви к Богу и людям.
• Именно дела и поступки, а не красивые слова и фразы, являются доказательством настоящей любви.

Что это меняет?

Приводит детей к осознанию истинного смысла любви и важности подтверждения ее делами и поступками, а не только красивыми и приятными словами.

Что еще можно сделать?

• Проявить свою любовь к ближнему каким-то хорошим делом или поступком (помочь родителям в домашних делах, подарить что-то другу или однокласснику, помочь сделать домашнее задание брату или сестре и т. д.)
• Постоянно стараться подтверждать свою любовь на деле.

Узнать больше

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок иностранного языка сможет расширить наше понимание любви? 

Что если история поможет вдохновить учеников любить свой город?

Что если при изучении косвенной речи разговор пойдет об истинности наших слов? 

Что если, изучая роман «451 градус по Фаренгейту», речь пойдет о важности любви, «живого общения», развития личности человека и сохранения традиционных (христианских) ценностей?

На этом уроке класс завершает изучение романа «451 градус по Фаренгейту». Когда ученики заходят в класс, учитель, сидя в черных очках, наушниках, сосредоточенно глядя в свой телефон (смартфон, компьютер), не обращает на них никакого внимания. Через минуту учитель снимает все это и спрашивает учеников, приятно ли им было такое его «амплуа»? Вероятно, ученики ответят, что нет. Учитель объясняет, что таким образом он хотел проиллюстрировать типичного представителя общества, героя изучаемого романа.

Затем учитель переходит к проверке домашнего задания. Ребятам дома нужно было прочесть (дочитать) роман и выписать (выделить, обозначить) цитаты, которые характеризуют описанное в нем общество.

Ученики показывают выделенные цитаты, из которых особое внимание учитель обращает на следующие:

«Мы хотим быть счастливыми, говорят люди. Ну и разве они не получили то, чего хотели? Разве мы не держим их в вечном движении, не предоставляем им возможности развлекаться? Ведь человек только для того и существует. Для удовольствий, для острых ощущений. И согласитесь, что наша культура щедро предоставляет ему такую возможность».

«…книга – это заряженное ружье в доме соседа. Сжечь ее! Разрядить ружье! Надо обуздать человеческий разум».

«…изображения на стенах – это «реальность». Вот они перед вами, они зримы, они объемны, и они говорят вам, что вы должны думать, они вколачивают это вам в голову. Ну вам и начинает казаться, что это правильно – то, что они говорят».

«Люди ни о чем не говорят.<…> Сыплют названиями – марки автомобилей, моды, плавательные бассейны и ко всему прибавляют: «Как шикарно!» Все они твердят одно и то же. Как трещотки.<…> но ведь все это совершенно беспредметно, так – переливы красок».

«Он плакал не оттого, что Милдред может умереть, а оттого, что смерть ее уже не может вызвать у него слез. Глупый, опустошенный человек и рядом глупая, опустошенная женщина…»

Учитель подводит учеников к выводу, что автор изобразил людей, потерявших связь друг с другом, с природой, с интеллектуальным наследием человечества. Люди все время куда-то спешат, никогда не говоря о том, что думают или чувствуют, разглагольствуя лишь о бессмысленном и пустом, восторгаются только материальными ценностями. Дома они окружены интерактивным телевидением и заполняют все свободное время просмотром телевизионных передач, бесконечных и бестолковых сериалов.

Учитель напоминает, что книга была написана в 1953 году. Затем он предлагает прочитать один из Интернет-комментариев на роман и спрашивает, согласны ли ученики с мнением комментатора:

«К описанному Брэдбери все и идет. За десятилетия книга не потеряла своей актуальности. Даже наоборот. Проблемы, очерченные писателем во вроде бы фантастическом свете, обозначились резче и предметней для нас, современников».

Скорее всего, дети согласятся, что современное общество во многих аспектах очень напоминает описанное в романе.

Для большей наглядности учитель предлагает фотографии, иллюстрирующие жизнь современного общества:

— люди сидят вместе, но сосредоточенны на своих планшетах;

— во время какого-либо происшествия не пытаются помочь другим людям, а просто снимают видео;

— толкают друг друга и ломают двери в «черную пятницу» (или при других акциях) ради дешевых или бесплатных товаров и др.

Учитель предлагает вернуться к цитатам и найти прямые параллели между описанным в романе и современным обществом.

В чем же причина дегенерации общества и как можно спасти его от гибели?

Ответ мы находим в самом романе:

«…Вся наша культура мертва. Самый остов ее надо переплавить и отлить в новую форму».

«Где-то вновь должен начаться процесс сбережения ценностей…»

Учитель обращает внимание на то, что многие столетия главенствующими и общепринятыми в Европе и многих других странах мира были христианские ценности. И хотя не все их придерживались, они были образцом и идеалом поведения и жизни общества.

Современный период постмодернизма, прежде всего, провозглашает и пропагандирует отсутствие определенных и общепринятых ценностей, о необходимости которых говорит автор романа. И сегодня мы уже можем наблюдать негативные последствия потери определенных ценностных ориентиров.

Если любовь, взаимопонимание, правильные отношения между членами семьи, настоящее общение, прощение, взаимопомощь и т.д. перестанут считаться ценными и важными для всех, катастрофа неизбежна.

Особое внимание учитель обращает на важность чтения книг, поскольку оно способствует развитию личности, формирует внутренний мир человека и его нравственные ориентиры. Учитель напоминает, что главным лейтмотивом романа является уничтожение книг.

В конце урока учитель предлагает домашнее задание: написать письмо-призыв к обществу от имени одного из главных героев романа (Монтэга или Клариссы), в котором будет говориться о наших решениях и поступках, которые не допустят деградацию и   гибель человека как личности и общества в целом.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок литературы как возможность задать важные вопросы, касающиеся смысла, значимости и цели человеческой жизни, и попытаться найти на них ответы.

Учитель обратил особое внимание на важность сохранения и принятия христианских ценностей и добродетелей, а также призвал к принятию вызовов и к работе над изменениями.

Предлагая ученикам подумать над ключевыми фразами (цитатами) из романа, учитель помог им сфокусироваться на важных идеях и темах.

Побуждая детей к размышлению над примерами, действиями и заданиями, учитель направил их к исследованию новых акцентов.

Учитель изменил свою практику:

• Изменив свой внешний вид и манеру поведения в начале урока, учитель частично скорректировал свой стиль преподавания.
• Готовя работу с цитатами, вопросами и т.д., учитель заранее спланировал время и пространство для размышления.
• Обращая особое внимание учеников на важность и актуальность поднятых в романе проблем, учителю необходимо было фокусировать, идентифицировать, подчеркивать, быть целенаправленным.
• Рассуждая о духовном кризисе и проблемах современного общества, а также о возможных путях их решения, учитель установил связи между верой и жизнью.
• Показывая фотографии, видео или картины, отображающие жизнь современного общества, учитель использовал примеры и иллюстрации так, чтобы они соответствовали структуре.

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

• Вера – неверие и отрицание существования Бога являются первой причиной отсутствия четко определенных ценностей и моральных ориентиров. Человек предоставлен сам себе и внешней пропаганде эгоизма, вещизма и потребительства.
• Только при возвращении к установленным Богом моральным принципам и ценностям есть надежда на дальнейшее нормальное существование человеческого общества.
• Истинная любовь является наибольшей ценностью, а также первоосновой и главной составляющей правильных, конструктивных отношений между людьми.

Что это меняет?

Ученики приходят к осознанию духовного кризиса современного общества и необходимости сохранения традиционных (христианских) ценностей.

Что еще можно сделать?

• Проанализировать свою жизнь, жизнь своего окружения и подумать, не стоит ли изменить свои приоритеты и отношение к жизни.
• Подумать, что формирует меня как личность, и возможно, вместо просмотра очередного фильма, сериала, компьютерной игры и т.д.взяться за чтение книг.

 Узнать больше

 Рассмотреть подобные примеры:

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться?

Что если, изучая разницу между государственными законами и социальными нормами, речь пойдет о моральном законе и совести?

Что если, изучая паразитов, речь пойдет о предназначении и роли человека?