What If Learning

Что если с помощью искусства ученики смогут научиться уважению?

Джек хотел познакомить свой класс с африканским христианским искусством, но понимал, что необычный стиль и культурные различия могут привести к несколько негативному восприятию учениками. Чтобы понять картину, которую он планировал использовать, им нужно будет проявить смирение и уважение.

«Я решил использовать картину «Он – причина того, что мы танцуем» художника из Нигерии Чиде Окайе. Я объяснил, что на уроке будет присутствовать гость из другой страны, который что-то нам расскажет. Мы поговорили, как будем приветствовать нашего посетителя и как выразим ему свое уважение. Я объяснил, что этот гость приехал из Нигерии, показал несколько фотографий, и мы поделились своими знаниями об этой стране. Поскольку наш гость из Нигерии, некоторые вещи в этой стране будут отличаться от привычных нам, а что-то будет схожим. Вместе мы разработали правила того, как будем реагировать на это:

• Мы не будем делать выводов прежде, чем внимательно не выслушаем гостя.
• Если что-то покажется нам странным, мы не будем считать, что это глупо или плохо.
• Мы предполагаем наличие различий и сходства и будем стараться понять культуру гостя.
• Мы можем задавать вопросы о необычных или отличающихся вещах.
• Мы рассчитываем научиться чему-то новому у этого гостя.

Я показал картину, обращая особое внимание на свой язык тела, когда ее открывал. Я представил ее как нашего гостя из Нигерии. Это вызвало некоторое возмущение, но затем ученики успокоились. Мы рассуждали, как будем адаптировать наше принятие такого «гостя» и как будем проявлять уважение к этой картине. Мы использовали наши правила, рассматривая картину».

Что здесь происходит?

Джек увидел свой урок изобразительного искусства как способ мотивации смирения, уважения, внимательности и восприятия искусства как личной встречи. Он увидел знакомство с новой картиной как возможность практиковать гостеприимство по отношению к незнакомым людям.

Он вовлек учеников в размышления о своей личной реакции, связанной с иностранным гостем, прежде чем их попросят дать такую реакцию. Он прямо приглашал своих учеников познакомиться с картиной, проявляя культуру поведения, и сделал это «обучением у», а не просто «изучением».

Джек изменил свою практику, опираясь на источники веры (христианская живопись) и изменяя свой язык тела и свой выбор вопросов и образов.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Уважение и смирение – это аспекты любви. Смирение необходимо, если мы хотим учиться у других. Смирение – это не самоуничижение, а противоположность гордости и высокомерию, которые считают, что нам нечему учиться у других культур. Истинное смирение – это щедрое отношение ума, которое ценит других и то, что они сделали, и реалистично воспринимает себя. На протяжении всей Своей жизни Иисус показывал пример смирения. Гостеприимство по отношению к чужестранцам является важным выражением любви, когда мы встречаемся с теми, кто отличается от нас.

Что это меняет?

Джек сделал изучение живописи личным переживанием для учеников, а не аналитическим упражнением. Аналитические навыки необходимы, и ученикам нужно им обучаться, но они также являются навыками, делающими возможным более глубокий контакт. Его выбор вопросов для контакта с произведением живописи помог ученикам задуматься о добродетелях, необходимых для «обучения у» вместе с рассмотрением вопросов, касающихся непосредственно искусства.

Что еще можно сделать?

Такой подход к изменению акцента контакта учеников с ресурсами разных культур может быть применен, например, к поэзии, фильмам, рассказам об исторических деятелях и, конечно, к реальным гостям. Учителя могут подумать, какие еще добродетели могут быть задействованы при взаимодействии с материалом, какие изменения отношения могут потребоваться. Важным компонентом является личный пример учителя.

Узнать больше

«Уважение» на языке Библии, иврите, означает «кланяться». Уважение и почтение в библейской культуре выражались положением тела. У нас может не быть сложных церемоний выражения вежливости, как в некоторых культурах, но мы все равно вместе с учениками можем изучать способы проявления уважения в наше время. Один из способов, которым мы выражаем уважение, – это не делать быстрых оценочных суждений, а выделять время на то, чтобы проанализировать, что говорит другой человек.

«Поспешные выводы являются отличительным признаком глупца; мудрый человек – человек сомневающийся; глупец раздражителен и уверен. Новичок говорит: «Я уверен, что это так». Тот же, кто научился большему, говорит: «Возможно, это может быть так; но, я прошу тебя, выясни» (Джереми Тейлор).

Библия определяет ценность человека тем, что он был создан Богом, и что он важен для Бога. По этой причине люди не должны заслуживать наше уважение, оно должно быть нашей первичной реакцией. Все люди заслуживают того, чтобы к ним относились с достоинством как к детям Божьим (Первое послание Петра, 2:13-17). Иисус сказал, что все, что мы делаем другим людям, он рассматривает как сделанное Ему (Евангелие от Матфея, 25:40). Библия целенаправленно говорит о тех, кто может быть чужим для нас, подчеркивая, что к чужестранцам нужно обращаться с гостеприимством и заботой (Послание к Евреям, 13:2).

Мы можем уважать творчество людей, их мышление и достижения, не игнорируя их недостатки. Уважение к тому, что сделал человек, – это способ проявления уважения к нему.

Чтобы учиться у других, необходимо смирение. В Послании к Филиппийцам, 2:3 апостол Павел призывает христиан: «… по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Это не призыв вести себя притворно; это призыв быть щедрым в духе. Щедрость духа – это именно то, чего этот урок требует от учителя и учеников. В Новом Завете говорится, что мы должны быть способны учиться (Послание Иакова, 1:21), а таким человека делает смирение. Именно по этой причине Блаженный Августин, когда его спросили, какие три добродетели являются самыми важными, ответил: «Смирение, смирение, и еще раз смирение».

Образец смирения – это сам Христос, который отказался быть равным Богу, чтобы стать одним из нас (Послание к Филиппийцам, 2:5-11).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок иностранного языка будет говорить о гостеприимстве к чужестранцам?

Что если через литературное творчество школьники смогут научиться любви и самоконтролю?

Что если музыка поможет детям проявлять уважение?

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Хейли хотела, чтобы ее класс подумал о дизайне с точки зрения получения удовольствия, а не только полезности, поэтому она организовала урок дизайна не как обычно.

«Я начала урок с того, что на каждую парту положила безопасные, веселые предметы: небольшие подарки, калейдоскоп, вертушка, которая крутится, когда вы дуете на нее, красивые ткани, приятные картинки и включила в классе веселую музыку. Я дала ученикам время, чтобы походить по классу, исследовать, что лежит на партах, и даже немного поиграть с этими предметами. После того, как они вернулись на свои места, я дала им три задания:

• рассказать, что им нравится в этих предметах, и выразить свое удовольствие;
• определить, что руководило ими при выборе предметов;
• определить назначение предмета(ов) на их парте.

Мы обсудили результаты этого задания и поговорили о том, что некоторые вещи делаются только для того, чтобы принести радость, а не просто для «полезности». Мы рассмотрели идеи «восторга» и «восхищения» и придумали определение этих слов. Это привело нас к рассуждениям о том, какие хорошие вещи могут порадовать различных людей, например, младенцев, друзей и дедушек с бабушками. Затем я попросила учеников спроектировать что-то, что принесло бы радость другому человеку, сосредоточив внимание на реакции и удовольствии этого человека от того, что они придумали».

Что здесь происходит?

Хейли увидела свой урок дизайна как способ введения понятия удовольствия.

Она вовлекла учеников в восприятие урока через новую структуру, реагируя на спроектированные предметы как на доставляющие удовольствие (а не просто полезные), а затем размышляя о полученном опыте (игра, исследование, проектирование предметов для удовольствия). Она также попросила учеников создать способ, как сделать что-то с целью служения, т. е. доставляя удовольствие другому человеку.

Хейли изменила свою практику, используя предметы для создания особой атмосферы (веселой) и организации творческой задачи, чтобы навыки учеников были использованы для создания чего-то для других.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Мир, полный удовольствий и радости, – это дар любящего Бога Своему народу. Бог создал мир, изобилующий многообразием и красотой. Он не просто создал нечто полезное. Сейчас мир не является таким восхитительным местом, каким он должен был быть. Грех испортил наш мир, и мы сейчас испытываем не только радость от творения, но также горе и боль. Христианская надежда на будущее – это мир, где больше нет скорбей и боли, и где Бог утрет всякую слезу. Люди вновь смогут полностью наслаждаться творением, друг другом и Богом. Эта надежда на будущее основана на вере в Бога, это не какое-то принятие желаемого за действительное. Радость от Божьего мира теперь действует как указатель на будущее.

Что это меняет?

Проектирование чего-либо, что выполняет полезную функцию, является приемлемой целью этого процесса, но иногда создание предметов для удовольствия уравновешивает акцент на полезности.

Что еще можно сделать?

Концепцию удовольствия можно было бы изучить на уроках информационных технологий, музыки и искусства, а также дизайна. Ученики также могут исследовать, как объекты, даже предназначенные в первую очередь для полезности (например, кухонная утварь и приборы), также часто создаются приятными для глаз и прикосновений.

Узнать больше

Слово «Эдем» означает наслаждение (Книга Бытие, 2:8). Эдем был садом радости, и это предлагает свой взгляд на наш мир – это сад радости, который нужно исследовать; это коробка Божьих радостей, которую нужно распаковать. Во все времена христиане часто говорили об обучении как о пребывании в Божьем саду радости, и это часть истории происхождения термина «детский сад». В поисках знания легко скатиться к тому, чтобы воспринимать его только с точки зрения полезности и перестать восхищаться получаемым знанием. В Библии Бог говорит людям «веселиться» о том, что Он дал им (Книга Второзаконие, 26:11). Восторг – это форма радости, это осознанное получение удовольствия от кого-либо или чего-либо. Это означает глубоко понимать, обращать внимание, наслаждаться чем-либо, будь то красота математики или удовольствие, создаваемое музыкой; радоваться, отдавая; видеть простоту дизайна. Библия описывает Бога как Того, Кто находит радость в Своем народе (Псалтирь, 149:2).

Восприятие мира и самой жизни как дара от Бога делает людей более открытыми для наслаждения и радости. Такое отношение заменяет собой мышление, которое обращает внимание только на права и претензии. А это может подтолкнуть людей к поиску того, чего им не хватает, вместо того, чтобы замечать то, что они имеют и чем могут наслаждаться. Христиане испытывают радость, которая является откликом на радость Бога о Его народе. Мы также радуемся благодати, которую Бог показывает через произведение рук других людей. Удовольствие и радость подчеркивают отношения с Богом, которые выходят за рамки договоренностей. Это не просто повиновение Богу на основании долга и обязательств.

«Я думаю, напрасно не повинуясь апостольскому предписанию «радоваться», мы все грешим так же, как и каким-либо другим образом» (К. С. Льюис).

Даяние – сильный мотив в Библии. Один из самых известных стихов Библии говорит о том, что Бог так сильно любит мир, что отдал своего единственного сына (Евангелие от Иоанна, 3:16). Он также дал мир человечеству и обеспечивает всех людей. В ответ на это Бог призывает нас к щедрости. Даяние бедным и нуждающимся принимается как сделанное самому Христу (Евангелие от Матфея, 25:37-40). Обладание дарами и материальными благами несет в себе ответственность, потому что они даны для того, чтобы служить общему благу (Второе послание к Коринфянам, 9:6-7).

«Все благословения, которыми мы наслаждаемся, – это божественные депозиты, вверенные нашему попечению при условии, что они должны распределяться на благо наших ближних» (Жан Кальвин).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если дизайн будет развивать смирение и учить думать о других?

Что если поэзия будет учить получать наслаждение от звуков?

Что если изучение построения графиков приведет к радости о других людях?

Что если искусство поможет ученикам поделиться важными чувствами, мыслями и убеждениями?

Джастин хотел, чтобы его ученики на уроке искусств в начальной школе увидели искусство как один из способов сделать невидимое видимым. Он видел это в помощи им выражать свои собственные идеи и убеждения и понимать других. Это придало цель изучению различных форм искусства и сделало искусство более личным, актуальным и поддерживающим отношения с другими.

«Дети сели в круг, в центр которого я поставил большую коробку с надписью «невидимое». Мы говорили о невидимых вещах: наших невысказанных мыслях, чувствах и убеждениях. Я начал с примеров: «Мои убеждения невидимы до тех пор, пока они есть только в моих мыслях. Я верю, что Бог любит нас, но вы не можете видеть мою веру, пока она не выразится в чем-либо, например, я напишу об этом. Я могу быть счастливым, но вы увидите это, когда я выражу это в улыбке или в том, как я хожу».

Я попросил каждого ребенка подумать о чувстве, убеждении или мысли, каким он был бы рад поделиться с другими и «положить» его в коробку. Когда все (включая меня) «положили» свое невидимое в коробку, мы посмотрели и увидели, что коробка все еще пуста. Я объяснил, что мы можем использовать художественные материалы как один из способов, чтобы сделать невидимое в коробке видимым. Мы могли бы сделать это с помощью рисования, фотографирования или с помощью глины или ткани. Дети взяли свои невидимые вещи и выбрали простой способ, чтобы сделать их видимыми. Например, один ученик нарисовал смайлик и раскрасил его желтым, чтобы передать счастье. Я тоже сделал что-то, чтобы выразить свою собственную мысль и убеждения.

Это было началом серии уроков, на которых мы исследовали различные примеры, как художники делают невидимое видимым. Мы ходили смотреть на портреты, скульптуры, пейзажи и другие формы искусства, чтобы узнать, как художники показывают больше, чем они видят на поверхности. Я хотел, чтобы этот вводный урок заложил основу того, что должно было быть дальше».

Что здесь происходит?

Джастин увидел искусство как имеющее отношение к внутренней жизни его учеников, как способ понимания других, и способ, в котором воплощены убеждения.

Он вовлек детей, сосредоточив их внимание на искусстве в связи с верой (коробка и самое первое творческое задание), и помог смотреть в новых рамках (делая невидимое видимым, чтобы понять и выразить). Дети были вовлечены в то, чтобы делиться своими чувствами и убеждениями.

Джастин изменил свою практику, организовав контекст для взаимодействия класса (круг), с помощью центрального объекта (коробка) и центральной идеи (видимое и невидимое), помогающих задать формат урока, и сделав свое собственное художественное изделие частью урока. Своим личным участием он показал пример вовлечения, к которому он стремился.

Как я могу сделать это сам?

• Пример для начальной школы
• Пример для средней школы

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Одним из аспектов искусства является общение между художниками и зрителями, вовлечение в отношения. Христианство лежит в основе веры, подразумевающей отношения, и Бог всегда стремится к отношениям с человеком. Другой аспект заключается в том, что на все влияют наши верования и убеждения: мы – целостные личности, и вера не отделена от всего, что мы делаем. Джастин включил в урок прикладного искусства пример веры (невидимые убеждения, ставшие видимыми благодаря тому, что мы сделали), куда он вписался естественно, демонстрируя, что вера относится ко всем сферам жизни. Он развивал навык – общение и понимание других, как выражение любви и надежды.

Что это меняет?

Джастин увидел различные формы искусства как способ выразить мысли, чувства и убеждения и как средство лучшего понимания других. Этим он не только сделал как искусство, так и веру более актуальными и поддерживающим отношения с другими, он также дал детям всеобъемлющую концепцию (в данном случае общение и отношения), которая поможет понимать различные формы искусства.

Что еще можно сделать?

Учителя вместе с учениками могли бы исследовать, какие мысли, чувства и убеждения выражены в работах разных художников. Можно подумать, разделяют ли они такие же чувства, или соглашаются с этими убеждениями; почему, и как они могли бы «переделать» эти произведения искусства, если чувствуют иначе или верят во что-то другое.

Узнать больше

Христиане верят в Бога, который движим любовью, который хочет общаться со Своим народом и вовлекать его в отношения любви (Послание к Евреям, 1:1). Библия – это история этого общения в процессе сотворения мира, с помощью событий в истории, через пророков, и, наконец, через пришествие Иисуса (Евангелие от Иоанна, 3:16).

В Иисусе невидимый Бог стал видимым. Бог принял облик человека и жил среди нас. Он знал, что такое жизнь в семье и дружба (Евангелие от Луки, 10:38-42), печаль (Евангелие от Иоанна, 11:35) и усталость. Когда ученик Иисуса Филипп спросил, как выглядит Бог, Он ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Евангелие от Иоанна, 14:9).

Сейчас это общение продолжается через Святого Духа и Библию. Бог для общения использовал материальные вещи: сотворение, события, письменные послания, людей. Художники отражают небольшую часть этого процесса, делая свои невидимые убеждения, мысли и чувства видимыми в красках, камне, ткани и стекле.

«Солнце не встречает прорастающую почку, которая тянется к нему недостаточно уверенно; подобно и Бог – источник всего хорошего – отдает себя той душе, которая жаждет приобщиться к Нему» (Уильям Лоу).

Общение между людьми, а также между людьми и Богом сейчас несовершенны, но христианская надежда состоит в том, что в один прекрасный день люди будут знать Бога, как Он знает каждого из них (Первое послание к Коринфянам, 13:12). Общение дает надежду многим, кто чувствует себя изолированным в обществе. Верующие могут научиться делиться с другими своей верой, надеждой и любовью, используя материальные вещи Божьего мира, чтобы делать невидимое видимым.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если с помощью искусства люди смогут научиться уважению?

Что если драматическая постановка будет о других, а не о себе?

Что если урок повторения научит учеников помогать и поддерживать друг друга?