Занятия для начальной школы

  • История и богатство

  • История и изменения

  • Исправление исторических несправедливостей

  • Значимость времени

История и богатство

Что если урок истории будет о различных типах богатства и бедности?

Эмили было трудно добиться того, чтобы ее класс смог посмотреть дальше материальной бедности ранних периодов истории. Следующей темой была эпоха правления Тюдоров, и Эмили хотела, чтобы ее ученики увидели богатство, которым обладали Тюдоры в плане ценностей, веры и культуры.

«Я решила сделать основной частью темы эпохи Тюдоров получение учениками понимания существования различных типов богатства. И так как я обычно рассказываю ученикам о целях нашего изучения, то включила это в планирование темы как одну из основных целей.

Мы начали с использования двух бумажных фигурок и ряда слов и фраз на разбросанных по полу стикерах, относящихся к материальному богатству и бедности. (Я решила придумать их самостоятельно, чтобы избежать вариантов учеников ведь это могло бы привести к тому, что какого-то ребенка начнут обзывать бедным.) На первой фигурке мы нарисовали облачко мыслей, где была фраза: «Я богат, если у меня есть…». В облачке мыслей второй фигурки были слова: «Я бедный, если у меня нет…». Я попросила учеников выбрать стикеры для каждой фигурки.

Затем я спросила, существуют ли разные виды богатства и бедности, и чтобы начать беседу, привела несколько примеров, такие как богатство общественной жизни или навыков. Мы поместили результаты на стену в качестве напоминания и для использования при изучении эпохи Тюдоров. По ходу урока мы добавляли к этому списку другие пункты. Изучая данный период истории, у нас появлялись новые аспекты богатства и бедности, например, бедность выбора, но богатства веры.

Такой подход к предмету позволил ученикам учиться у прошлого, потому что мы сознательно расширили наши представления о богатстве и бедности, прежде чем начали изучать эту тему. В конце мы обобщили наше понимание богатства и бедности в тот исторический период, и это побудило нас задуматься о современном богатстве и бедности, и чего именно мы не замечаем».

Что здесь происходит?

Ученики Эмили увидели историю как возможность чему-то научиться, если подойти к ней со смирением.

Она вовлекла учеников в переосмысление понятий богатства и бедности, размышление над более широкими вопросами, связанными с изучаемым, и применение обучения к контексту своей жизни.

Она изменила свою практику, видоизменив введение к уроку, позволяющее лучше понять тему, создав ресурсы, которые направляли обсуждение учеников, спланировав пространство в ходе урока для рассуждения учеников о ключевой концепции и создав ситуацию «обучения у» с вопросами, связанными с личным опытом учеников.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

В западной культуре часто возникает отношение превосходства: нынешнее время превосходит прошлое, материальная бедность считается более значимой, чем другие виды бедности, а технологические и материальные блага – то, что действительно важно. Библия, в отличие от такого подхода, признает богатства различных видов: богатство отношений, мудрости, веры, любви, добрых дел и отношений с Богом. Для того чтобы замечать другие виды богатства и бедности, необходимо смирение, которое является аспектом любви. Это делает нас способными рассмотреть другие возможности помимо тех, которые мы предполагаем, не задумываясь.

Что это меняет?

Эмили дала своим ученикам понимание различных видов бедности и богатства, и это позволило им более реалистично анализировать и ценить различные культуры, в том числе и свою. Это помогло им увидеть альтернативу чрезмерной значимости материального богатства и открыло пространство для обучения у других.

Где еще можно это применить?

Различные типы богатства и бедности можно рассмотреть в других частях школьной программы, например, на уроках информатики или географии.

Узнать больше

Отношение превосходства к прошлому может усложнить возможность учиться у существовавших ранее культур и ограничить нашу способность критически относиться к нашей культуре. Смирение имеет критическое значение, если мы хотим учиться у других. Смирение – это не пресмыкающееся самоуничижение; это противоположность гордости и высокомерию, правдивое восприятия своих способностей. Истинное смирение – это щедрое отношение разума, ценящее других и реалистично воспринимающее себя. Иисус показал пример смирения Своей жизнью (Послание к Филиппийцам, 2:5).

Смирение побуждает нас учиться (Послание Иакова, 1:21). По этой причине Блаженный Августин, когда его спросили, какие три добродетели он считал самыми важными, он ответил: «Смирение, смирение, и еще раз смирение».

Библия не умаляет значимость материального благосостояния как такового. Это может быть благословение, чтобы им наслаждаться, но также оно несет в себе ответственность и должно быть заработано справедливо. Богатство, которое несправедливо получено или распределено, создает еще одну форму бедности – бедность духовную (Евангелие от Луки, 12:16-21).

«На Западе у вас существует другая бедность – духовная бедность. Это намного хуже. Люди не верят в Бога, не молятся. Люди не заботятся друг о друге. У вас бедность людей, которые недовольны тем, что у них есть, которые не знают, что значит страдать, что значит впасть в отчаяние. Эту бедность сердца зачастую труднее облегчить и победить» (Мать Тереза, из книги «Посланник Божьей любви», Э. Ле Жоли).

Библия выходит за рамки заботы о материальной бедности, заботясь о духовно бедных, потому что в Боге нуждаются все. Слишком часто богатство может создать иллюзию власти и безопасности, но это всего лишь иллюзия (Откровение Иоанна Богослова, 3:17). Иногда богатство и власть могут ослепить людей и увести от потребности в Боге, что очень сильно затрудняет налаживание отношений такого человека с Творцом.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если мы поможем детям задуматься о качестве различных периодов истории?

Что если история поможет вдохновить учеников любить свой город?

Что если раздел по истории будет о справедливости, милосердии и смирении?

История и изменения

Что если изучение истории будет о том, как что-то изменить?

Класс Натальи в начальной школе изучал жизнь доктора Мартина Лютера Кинга. Она хотела, чтобы дети увидели, как его деятельность в качестве лидера помогла произвести социальные перемены. Некоторые люди не соглашались принимать ситуацию такой, какой она была, и стали инициаторами улучшения ситуации своих сообществ.

«Многие лидеры движения за гражданские права были афроамериканцами и служителями церквей, которые принесли перемены в свои общины. Я выбрала Мартина Лютера Кинга, которого вдохновила его христианская вера. Также, чтобы связать изучаемую нами тему с насущной проблемой и продуктом, знакомым моим ученикам, я включила в изучение кампанию «Остановить трафик» (http://www.stopthetraffik.org/uk/page/chocolate-campaign – на англ. языке) за обеспечение хороших условий детям, работающим на плантациях какао.

Мы изучили карьеру Мартина Лютера Кинга как служителя и лидера движения за гражданские права. Мы рассмотрели влияние, которое он сначала имел в своем сообществе, а затем на национальном уровне. Мы немного поговорили о том, как вера побудила его к стремлению что-то изменить.

Потом я сделала переход к людям, живущим в наше время, которые также инициируют перемены, подчеркнув, что нам не нужно принимать вещи такими, какие они есть. Мы тоже можем изменить ситуацию. Я адаптировала некоторые материалы с сайта «Остановить трафик» о детях, работающих на плантациях какао, так как мне нужно было сделать их подходящими для класса начальной школы.

Мы сделали плакат о шоколаде, изготовленном в справедливых условиях, чтобы люди при желании знали, где его можно приобрести. Я старалась сделать так, чтобы ученики не чувствовали себя виноватыми, покупая другой шоколад, поскольку они еще дети и не могут контролировать семейные покупки. Затем ученики подготовили короткую презентацию для другого класса».

Что здесь происходит?

Наталья увидела свой урок истории как возможность рассмотреть инициаторов перемен и их мотивацию, а также воодушевить учеников на то, что перемены возможны. Она связала изучение истории с вопросами справедливости.

Она вовлекла учеников в изучение историй реформаторов, в размышление о связях с их собственной жизнью (сладости, которые они едят), взгляд за пределы их непосредственного контекста, задавание важных вопросов и в выражение того, чему они научились, в виде плаката.

Она изменила свою практику, разработав урок так, чтобы обратить внимание на изменения, используя объекты для усиления фокуса (шоколад), подобрав истории и примеры, которые помогли ее классу обратиться наружу, установив связи с использованием примеров веры и создав возможность ученикам применять свое обучение (презентация для другого класса).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Поскольку новости обычно негативные, легко сдаться и почувствовать, что ничего не меняется. Но вера смотрит на все иначе. Библия обещает, что однажды, когда Царство Божье придет в своей полноте, зла больше не будет. В этом Царстве будут мир и любовь, справедливость и радость – все только хорошее. Бог призывает христианские общины начать жить так, как будет в этом Царстве, восстанавливая часть урона, нанесенного миру грехом. Став сообществами, которые живут по-другому, христиане могут стать инициаторами перемен в более широком смысле, приносящими надежду. Жизнь по вере предполагает сотрудничество со Святым Духом. Любовь стимулирует желание нести перемены – это любовь к людям, которых создал Бог, и к которым нужно относиться с достоинством.

Что это меняет?

Рассматривая, как люди изменили ситуацию в сообществах, и связав это с современной кампанией, Наталья продемонстрировала возможность учиться у истории и получить воодушевление нести перемены нашим сообществам пусть даже в чем-то малом.

Где еще можно это применить?

Перемены могут иметь отношение к технологии, дизайну, искусству, фактически, к любой сфере жизни. Картины и стихи могут изменить то, что люди думают, чувствуют, как относятся к другим и проживают свою жизнь.

Узнать больше

Быть инициатором перемен не означает все «исправлять». Речь идет о христианах, живущих общинным образом жизни, который говорит нашему миру: «Это не должно быть так. Возможен и другой путь». Это предполагает альтернативный способ бытия и жизни в более широком мире, стремящийся к исцелению и справедливости. Чтобы передать эту идею Иисус использовал прообраз светильника и города на холме (Евангелие от Матфея, 5:14).

Иисус одержал победу в решающем сражении со злом благодаря Своей жизни, смерти и воскресению (Первое послание к Коринфянам, 15:55-56). Зло по-прежнему проявляет свою активность, но конечный результат не вызывает сомнений – зло не победит. Крест – это не только личная вера в Христа и Бога, преображающая жизнь человека, суть креста в надежде для всего мира (Послание к Римлянам, 8:21-22). Вера приносит как надежду, так и реализм. Мы живем в поврежденном мире, и изменения не будут легкими, но с Богом это возможно.

«Добро сильнее зла; любовь сильнее ненависти; свет сильнее тьмы; жизнь сильнее смерти» (Десмонд Туту).

Причиной уныния, упадка духа часто являются попытки сделать что-то своими силами и в одиночку. В Библии акцент делается на христианских общинах, действующих в силе Святого Духа (Деяния святых апостолов, 4:32-34).

Иисус проповедовал Царство Божье, и в молитве «Отче наш» есть такие слова: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе» (Евангелие от Матфея, 6:9-10). Царство Божье – это правление Бога, которое однажды станет абсолютным, но начинается сейчас. Это великое изменение всего, что в нашем мире не так, и оно началось с Иисуса. Его приход положил начало Царству, Его служение продемонстрировало его силу. Своей смертью и воскресением Иисус победил зло и провозгласил Свое господство над грехом и смертью. Воскресение стало предзнаменованием обновления этого мира, которое начинается сейчас, и однажды проявится во всей своей полноте.

«Она бы узнала, что, когда вместо предателя на жертвенный Стол по доброй воле взойдет тот, кто ни в чем не виноват, кто не совершал никакого предательства, Стол сломается и сама Смерть отступит перед ним» («Лев, Колдунья и Платяной шкаф», К. С. Льюис).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам?

Что если урок истории будет посвящен инициаторам перемен?

Исправление исторических несправедливостей

Что если урок истории научит, что признать ошибку означает исправить ее?

Валери отмечала, что, когда она просит детей признать ошибку и извиниться, часто встречает неохотное согласие или неискреннее признание проступка. Она же хотела, чтобы у детей было стремление измениться. Она замечала такую же тенденцию и в истории. Неискреннее сожаление или сочувствие к исторической несправедливости без понимания народами и целыми нациями необходимости взять на себя обязательство осуществить значительные перемены, чтобы исправить прошлые неправильные действия, все еще оказывают свое влияние.

«Прежде всего, мы разыграли придуманный мной вымышленный сценарий несправедливого отношения. Затем я начала обсуждение с вопросов, которые ученики используют для критического анализа события:

  1. В чем проявилась несправедливость?
  2. Что вызвало несправедливость?
  3. Что произошло в результате этого?
  4. Сделали ли участники этого события что-либо, чтобы их слова и действия были правильными?
  5. К каким долгосрочным последствиям может привести эта ситуация?
  6. Что можно сделать с этими долгосрочными последствиями?
  7. Можем ли мы научиться чему-либо из этой ситуации?
  8. Происходит ли подобное в других ситуациях? Что мы можем сделать?

Затем класс исследовал реальный случай несправедливости, имевший место в истории (Валери выбрала колониализм и права на землю коренных жителей), используя похожий ряд вопросов:

  1. Что вы считаете неправильным или несправедливым в этой исторической ситуации?
  2. Что способствовало этой ситуации?
  3. К каким последствиям привели эти неправильные действия?
  4. Какие попытки исправить ситуацию были предприняты: что было сказано и сделано?
  5. Какими способами могут повлиять на нас сейчас последствия этого неправильного действия?
  6. Что еще необходимо сделать?
  7. Чему мы можем научиться из этой ситуации сейчас и в будущем?
  8. Происходит ли подобное сейчас? Что я могу сделать?

Ученики выбирали: либо писали результаты опроса на кольцах бумаги, которые могли быть соединены в цепочку, дабы показать связи между различными ответами, либо рисовали диаграмму, демонстрирующую эти связи. Мы обсуждали, когда извинения были подходящими и их можно было включить в эту цепочку, и было ли достаточно одних только извинений без действий, чтобы к этой цепочки можно было присоединить следующие звенья».

Что здесь происходит?

Валери увидела, что история содержит много примеров несправедливости, которые имеют долгосрочные последствия. Она связала это с гражданственностью, что дало ученикам возможность увидеть, что то, чему они учились на уроках истории, и возникающие у них важные вопросы о справедливости могут быть связаны с повседневной жизнью.

Она вовлекала учеников в установление личных связей с изучаемой темой, участие в театрализованном представлении и формулированию ответа (постановка, связывающая театральное искусство и историю, звенья цепи и диаграмма).

Она изменила свою практику, изменив вступление к уроку, задумавшись о том, какую историю о жизни ее урок рассказал (что справедливость – это нечто большее, чем просто сказать «извини»), и использовала списки схожих вопросов и занятия с использованием бумаги, чтобы помочь установить связи, на которые она хотела обратить внимание.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Извинение – это не просто слова, библейская концепция покаяния – это обязательство что-то изменить. Извинения за прошлые проступки ни на что не влияют, если нет изменений поведения и рассмотрения причин, приведших к несправедливости. Неискреннее извинение без желания измениться и сделать все правильно демонстрирует недостаток любви к тем, кого затронули действия в прошлом. Надежда заключается в возможности исцеления отношений между людьми и между народами. Но исцеление имеет свою цену, глубокие изменения никогда не бывают легкими. Христианская модель этого состоит в том, что Бог примиряет мир с самим Собой, но для этого Он выбирает путь креста, имеющий очень высокую цену. Высокая цена этой модели примирения и возмещения ущерба дает надежду на то, что люди и нации не обязаны попадать в ловушку своей же истории.

Что это меняет?

Это задание делает преподавание истории личным и актуальным и обращает внимание учеников на переход от слов к делу и на необходимость примирения, когда имеет место несправедливость. Это помогает ученикам переосмыслить их понимание извинений в своей личной жизни и в более широком мире, а также побуждает рассматривать историю как нечто большее, чем просто информацию.

Где еще можно это применить?

Некоторые разделы по истории предоставляют прекрасные возможности для признания неправильных поступков и несправедливости, а также рассмотрения связи между извинениями и возмещением ущерба (например, империализм, колонизация и работорговля). Этот подход может быть адаптирован для текущей деятельности школы и местных общин, а также для изучения некоторых литературных произведений.

Узнать больше

На протяжении всего Ветхого Завета Бог вступается за слабых (Псалтирь, 71; Псалтирь, 7; Псалтирь,11), которыми часто являются сироты, вдовы и чужестранцы, – те, кого некому защитить. Бог ожидает, что Его народ будет справедливым, чей целью будет исправление несправедливости (Книга Пророка Исаии, 1:13-17). Бог призывает людей к «справедливости и только справедливости» (Книга Второзаконие, 16:20). В своей песне (Евангелие от Луки, 1:51-52) Мария говорит о Боге справедливости, который смиряет гордых и возвышает бедных. Иисус принимал людей, отвергнутых обществом, и был среди бедных и отверженных, людей, носивших ярлык «грешники» (Евангелие от Матфея, 9: 10-12)

Иногда обучение может восприниматься как нечто обезличенное и оторванное от жизни: обработка данных, работа с цифрами, исследование и изучение различных навыков может показаться очень далеким от повседневной жизни, в то время как обучение в большей степени связано с людьми и сообществами. В конечном счете, суть христианской веры в отношениях с Богом, которые радикально меняют жизнь.

«Стимулом к миротворчеству является любовь, но если игнорируется справедливость, она деградирует до примиренчества. Прощать и просить прощения – это действия, имеющие высокую цену. Всякое подлинное христианское миротворчество демонстрирует любовь и справедливость, а потому и боль креста» (Джон Стотт).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если раздел по истории будет о справедливости, милосердии и смирении?

Что если урок истории будет изучать справедливость, прощение и мир, изучая договор?

Что если, изучая проекции карт, разговор пойдет о справедливости?

Значимость времени

Что если мы поможем детям задуматься о качествах различных периодов истории?

Мардж проводила урок истории в начальной школе, на котором изучались исторические термины, такие как век и десятилетие, что было частью темы по истории колониальной Америки.

«Мы изучаем исторические термины, исследуя различные периоды истории, но я хотела, чтобы ученики узнали больше, чем просто термины. Я хотела, чтобы они поняли не только различные промежутки времени, но и что каждое время имеет различные качества и чувствуется иначе. Десятилетия или исторические периоды отличаются друг от друга, и даже один и тот же отрезок времени может ощущаться по-разному в зависимости от того, кем является человек.

Когда дети заходили в класс, играла праздничная музыка, на моем столе лежал воздушный шар. Я взяла его и попросила детей постараться удержать его в воздухе две минуты, не вставая со своих мест. Потом в течение двух минут они тихо сидели за партами и слушали спокойную музыку. После они обсуждали, что из этих двух заданий ощущалось более продолжительным. Мы составили перечень слов, описывающих качества или характеристики различных «времен», которые мы только что пережили («веселое», «спокойное» и т.п.), и способы, которыми мы реагировали («сотрудничество», «терпение», «нетерпение», «доверие» и т.д.). Далее мы говорили о различных отрезках времени и словах, их описывающих. Из фетровой ткани мы отрезали полоски различной длины, символизирующие отрезки времени. Мы использовали ткань различных цветов, чтобы представить различные периоды времени: увлекательное время, печальное, опасное и так далее. Мы говорили о том, как одно и то же время может быть комфортным для одних людей, но трудным для других, и что может дать надежду в тяжелое время.

Я закончила урок придуманной мной короткой историей про мальчика и девочку времен колониальной Америки из очень разных слоев общества. Я хотела закончить историей и оживить их интерес к следующей теме».

Что здесь происходит?

Мардж увидела урок истории как возможность подчеркнуть личный смысл и значимость и аналитическую внимательность, а не только информацию, и помогла ученикам представить время по-другому.

С помощью вступления к уроку она вовлекла учеников практически, и продолжала делать это на протяжении всего урока (путем добавления различных цветов). Мардж также использовала рассказывание историй как способ помочь ученикам установить личные связи, а также обсуждение, чтобы поощрить акцент на отношения.

Она изменила свою практику, используя особенности атмосферы, такие как музыка, небольшие сувениры, тишина и цвет, чтобы создать желаемую атмосферу; с помощью ключевых фраз («грустные времена»), чтобы подчеркнуть сопереживание; и используя подход, предусматривающий рассказывание историй и обсуждение.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Вера, надежда и любовь заключаются в поиске смысла и цели в жизни. Жизнь – это не только череда событий; события имеют значение и смысл. История не безлична; она о людях, которые пережили эти события с радостью, печалью, терпением или страхом. Люди иногда идут по жизни с верой в Бога, надеждой на будущее, терпением и любовью к другим.

Что это меняет?

То, как Мардж провела этот урок, повысило осведомленность ее класса в том, что время – нечто большее, чем просто количество. И это понимание сможет помочь им задуматься о своих собственных временах, а также о прошлом. Также это повысило возможности эмпатии, так как внимание было сосредоточено на том, что другие люди могли испытывать в определенное время.

Что можно сделать на основании этого?

Понимание качеств периодов времени может помочь детям ценить взгляды различных групп населения, особенно небольших, на историю и разнообразие переживаний и опыта в один и тот же период времени.

Узнать больше

Некоторые люди считают жизнь чередой событий, но такой взгляд был бы непонятен людям, о которых написано в Библии. Для них жизнь никогда не была просто набором событий и фактов. Жизнь была наполнена смыслом не только для героев Библии, но и для людей большей части нашей истории. Вера в хорошего Создателя убеждает людей, что Он не создал Вселенную, не имеющую смысла.

Библия показывает, что Бог принимает активное участие в истории человечества, и что, в конечном счете, Он является Господином истории. Христианская и еврейская духовность не существует вне истории; она воплощается через взлеты и падения жизни реальных людей, вовлеченных в мировые события.

В Библии для обозначения времени используется несколько слов: в Новом Завете греческое слово хронос означает отрезок времени, и слово кайрос часто обозначает качество периода времени, его особенности и значение.

Какова цель жизни? Что все это значит? Каждое поколение задавалось такими вопросами. Человек находится в постоянном поиске смысла. В западном мире люди сейчас более богатые, чем предыдущие поколения, но многие по-прежнему ощущают пустоту жизни. Библия признает сложность поиска смысла жизни. Книга Екклесиаста, например, говорит о человеке, пытающемся найти цель во всем, что его окружает, и только после долгих усилий он находит какую-то цель в жизни.

Блаженный Августин описал поиск смысла как состояние неспокойной души:

«Ты создал нас для себя, Господи, и наши сердца не успокоятся, пока не найдут покой в Тебе».

Вера в Бога дает смысл жизни, и в том, что мы переживаем, в получаемом нами опыте нужно находить смысл. Мы не должны создавать его. Цель и смысл приходят через отношения с Богом и другими людьми – мы были созданы для любви.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если история будет говорить о различных видах богатства и бедности?

Что если драматическая постановка будет о других, а не о себе?

Что если преподавание истории будет включать в себя духовное наследие народа?

Занятия для средней школы

  • История и изменения

  • История и сообщества

  • История и добродетели

  • История и вера

  • Любить свой город

  • История и ценность времени

  • История и взаимопомощь

  • Правоведение и совесть

  • История и послушание (дисциплина)

  • История и память

  • Договоры и добродетели

  • Несовершенные реформаторы

  • Урок истории и равенство

  • История и бедность

  • Урок правоведения и честность

  • Урок истории и безответственность

  • Урок истории и опасность гордыни, тщеславия и жадности

  • Історія: справедливість і відповідальність

История и изменения

Что если изучение истории будет о том, как что-то изменить?

Класс Натальи в начальной школе изучал жизнь доктора Мартина Лютера Кинга. Она хотела, чтобы дети увидели, как его деятельность в качестве лидера помогла произвести социальные перемены. Некоторые люди не соглашались принимать ситуацию такой, какой она была, и стали инициаторами улучшения ситуации своих сообществ.

«Многие лидеры движения за гражданские права были афроамериканцами и служителями церквей, которые принесли перемены в свои общины. Я выбрала Мартина Лютера Кинга, которого вдохновила его христианская вера. Также, чтобы связать изучаемую нами тему с насущной проблемой и продуктом, знакомым моим ученикам, я включила в изучение кампанию «Остановить трафик» (http://www.stopthetraffik.org/uk/page/chocolate-campaign – на англ. языке) за обеспечение хороших условий детям, работающим на плантациях какао.

Мы изучили карьеру Мартина Лютера Кинга как служителя и лидера движения за гражданские права. Мы рассмотрели влияние, которое он сначала имел в своем сообществе, а затем на национальном уровне. Мы немного поговорили о том, как вера побудила его к стремлению что-то изменить.

Потом я сделала переход к людям, живущим в наше время, которые также инициируют перемены, подчеркнув, что нам не нужно принимать вещи такими, какие они есть. Мы тоже можем изменить ситуацию. Я адаптировала некоторые материалы с сайта «Остановить трафик» о детях, работающих на плантациях какао, так как мне нужно было сделать их подходящими для класса начальной школы.

Мы сделали плакат о шоколаде, изготовленном в справедливых условиях, чтобы люди при желании знали, где его можно приобрести. Я старалась сделать так, чтобы ученики не чувствовали себя виноватыми, покупая другой шоколад, поскольку они еще дети и не могут контролировать семейные покупки. Затем ученики подготовили короткую презентацию для другого класса».

Что здесь происходит?

Наталья увидела свой урок истории как возможность рассмотреть инициаторов перемен и их мотивацию, а также воодушевить учеников на то, что перемены возможны. Она связала изучение истории с вопросами справедливости.

Она вовлекла учеников в изучение историй реформаторов, в размышление о связях с их собственной жизнью (сладости, которые они едят), взгляд за пределы их непосредственного контекста, задавание важных вопросов и в выражение того, чему они научились, в виде плаката.

Она изменила свою практику, разработав урок так, чтобы обратить внимание на изменения, используя объекты для усиления фокуса (шоколад), подобрав истории и примеры, которые помогли ее классу обратиться наружу, установив связи с использованием примеров веры и создав возможность ученикам применять свое обучение (презентация для другого класса).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Поскольку новости обычно негативные, легко сдаться и почувствовать, что ничего не меняется. Но вера смотрит на все иначе. Библия обещает, что однажды, когда Царство Божье придет в своей полноте, зла больше не будет. В этом Царстве будут мир и любовь, справедливость и радость – все только хорошее. Бог призывает христианские общины начать жить так, как будет в этом Царстве, восстанавливая часть урона, нанесенного миру грехом. Став сообществами, которые живут по-другому, христиане могут стать инициаторами перемен в более широком смысле, приносящими надежду. Жизнь по вере предполагает сотрудничество со Святым Духом. Любовь стимулирует желание нести перемены – это любовь к людям, которых создал Бог, и к которым нужно относиться с достоинством.

Что это меняет?

Рассматривая, как люди изменили ситуацию в сообществах, и связав это с современной кампанией, Наталья продемонстрировала возможность учиться у истории и получить воодушевление нести перемены нашим сообществам пусть даже в чем-то малом.

Где еще можно это применить?

Перемены могут иметь отношение к технологии, дизайну, искусству, фактически, к любой сфере жизни. Картины и стихи могут изменить то, что люди думают, чувствуют, как относятся к другим и проживают свою жизнь.

Узнать больше

Быть инициатором перемен не означает все «исправлять». Речь идет о христианах, живущих общинным образом жизни, который говорит нашему миру: «Это не должно быть так. Возможен и другой путь». Это предполагает альтернативный способ бытия и жизни в более широком мире, стремящийся к исцелению и справедливости. Чтобы передать эту идею Иисус использовал прообраз светильника и города на холме (Евангелие от Матфея, 5:14).

Иисус одержал победу в решающем сражении со злом благодаря Своей жизни, смерти и воскресению (Первое послание к Коринфянам, 15:55-56). Зло по-прежнему проявляет свою активность, но конечный результат не вызывает сомнений – зло не победит. Крест – это не только личная вера в Христа и Бога, преображающая жизнь человека, суть креста в надежде для всего мира (Послание к Римлянам, 8:21-22). Вера приносит как надежду, так и реализм. Мы живем в поврежденном мире, и изменения не будут легкими, но с Богом это возможно.

«Добро сильнее зла; любовь сильнее ненависти; свет сильнее тьмы; жизнь сильнее смерти» (Десмонд Туту).

Причиной уныния, упадка духа часто являются попытки сделать что-то своими силами и в одиночку. В Библии акцент делается на христианских общинах, действующих в силе Святого Духа (Деяния святых апостолов, 4:32-34).

Иисус проповедовал Царство Божье, и в молитве «Отче наш» есть такие слова: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небе» (Евангелие от Матфея, 6:9-10). Царство Божье – это правление Бога, которое однажды станет абсолютным, но начинается сейчас. Это великое изменение всего, что в нашем мире не так, и оно началось с Иисуса. Его приход положил начало Царству, Его служение продемонстрировало его силу. Своей смертью и воскресением Иисус победил зло и провозгласил Свое господство над грехом и смертью. Воскресение стало предзнаменованием обновления этого мира, которое начинается сейчас, и однажды проявится во всей своей полноте.

«Она бы узнала, что, когда вместо предателя на жертвенный Стол по доброй воле взойдет тот, кто ни в чем не виноват, кто не совершал никакого предательства, Стол сломается и сама Смерть отступит перед ним» («Лев, Колдунья и Платяной шкаф», К. С. Льюис).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам?

Что если урок истории будет посвящен инициаторам перемен?

История и сообщества

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам?

Антон преподавал тему отмены рабства на уроке истории в средней школе. Он хотел учить об аболиционистах, таких как Фредерик Дуглас, Джон Вулман, Уильям Ллойд Гаррисон, Чарльз Финни и Соджурнер Трут, и о том, что это были не герои-одиночки, а члены сообществ и широкого круга общения.

«Американское общество за отмену рабства, организованное в 1833 году, было открытым сообществом людей, которые считали рабство аморальным явлением и утверждали, что это «грех, где бы то ни было, и только грех – грех по своей сути». Харриет Бичер Стоу говорила, что написать антирабовладельческий роман «Хижина дяди Тома» ее вдохновил Бог: «И я была всего лишь самым скромным инструментом в Его руке». На протяжении многих лет члены Общества занимались политической агитацией, проводили митинги, организовывали лекционные туры, отправляли петиции в Конгресс, издавали газеты и помогали беглым рабам выбраться на свободу через подземную железную дорогу. Многие аболиционисты поддерживали другие идеи, одними из самых заметных среди которых были права женщин и движение за трезвый образ жизни. В 1844 году аболиционист Джеймс Г. Бирни баллотировался на пост президента на платформе борьбы с рабством. Аболиционисты были в числе основателей Республиканской партии в 1854 году. И хотя в заголовки газет попали такие люди, как Дуглас и Стоу, подписчиками, читателями, спонсорами, участниками и избирателями, поддерживающими это дело, были тысячи их единомышленников.

Я хотел, чтобы ученики поняли влияние сообщества на исторические события. Я учил об отмене рабства, начав с массового низового движения и того, что делали обычные люди, и дальше переходя к крупным деятелям. Каждая группа учеников рассматривала свой аспект низового движения и одного из деятелей. Они работали вместе, чтобы составить краткое изложение своих выводов и мини-биографию данного им человека с использованием предоставленных мною материалов и информации, которую нашли самостоятельно. Только после изучения деятельности движения низов, мы рассматривали ведущих реформаторов. В конце урока мы обобщили нашу работу в виде пирамидальной диаграммы и обсудили, чего бы смогли добиться известные реформаторы без своей группы и низового движения».

Что здесь происходит?

Антон увидел, что история говорит о сообществах, а не только об отдельных влиятельных личностях, и видел свой урок как способ ободрить учеников, показав, что более широкий круг людей может принимать участие в позитивных изменениях.

Он вовлек учеников в рассмотрение направлений, расширяющих их внимание за пределы отдельных людей до акцента на отношения. Затем он побудил обобщить и проанализировать их выводы в связи с более широким вопросом о роли сообществ.

Антон изменил свою практику, перестроив свой урок (изучение движения снизу-вверх, а не сверху вниз) и предоставляя ресурсы для изучения, поддерживающие этот акцент. Также он целенаправленно организовал взаимодействие класса таким образом, что изучение важности сообщества было проведено посредством совместной работы как сообщества исследователей (используя групповую работу, которая внесла вклад в общий итог, что могло способствовать более глубокому размышлению).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Вера развивается и практикуется в сообществе. Вера – это не одиночки, пытающиеся изменить мир самостоятельными усилиями. Библия призывает христиан служить более широкому сообществу и трудиться ради его благополучия, поощряя любовь, надежду и справедливость, являя собой сообщество людей, получивших силу от Святого Духа. Это несет надежду, потому что, полагаясь на свою силу, люди быстро выгорают и разочаровываются.

Что это меняет?

Способ преподавания Антона подчеркивал роль сообщества, заверяя учеников, что им не нужно делать что-либо только своими силами. Общественная жизнь в нашей культуре была разрушена, и выделение ей большего внимания в школьной программе может быть еще одним способом повышения роли сообщества.

Узнать больше

Многие современные общества имеют тенденцию выделять индивидуальность, но Библия подчеркивает связь между человеком и обществом. Бог является Отцом всех (Послание к Ефесянам, 4:6). Существует чувство взаимной ответственности, которое в Библии принимается как само собой разумеющееся. Когда Каин спросил: «Разве я сторож брату моему?», – он уже знал, что ответ – «да».

Суть христианского общения заключается в качестве сообщества христиан, где все взаимозависимы. Апостол Павел сравнивал это с тем, как части тела зависят друг от друга и от головы, Христа (Первое послание к Коринфянам 12:12; Первое послание к Коринфянам 12:27). Святой Дух является связующей силой такого сообщества. Христианское сообщество должно выражаться во взаимном сопереживании (Послание к Римлянам, 12:9-10), в поклонении и в общем преломлении хлеба (Евхаристия, Вечеря Господня). Это взаимная поддержка, совместный труд на благо других, а также жертва своего времени, имущества и себя самого.

Христиане призваны быть добрыми гражданами, всегда готовыми делать добро и жить в мире с соседями (Книга Пророка Иеремии, 29:7, Послание к Титу 3:1). Более широкое христианское сообщество трудилось над осуществлением изменений условий жизни в обществе не только рабов, но также рабочего класса и детей.

«Человек с правильным духом – не тот, у кого узкие и личные взгляды, а тот, кто неравнодушен и очень заинтересован во благе общества, к которому он принадлежит, и в особенности города или селения, в котором он живет, и в истинном благосостоянии общества, членом которого он является» (Джонатан Эдвардс).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Что если урок истории будет посвящен инициаторам перемен?

Что если изучение истории будет о том, как что-то изменить?

История и добродетели

Что если раздел по истории будет о справедливости, милосердии и смирении?

Роберт хотел использовать библейские концепции справедливости, милосердия и смирения как способ организации урока, планируя преподавание темы об американских реформаторах XIX века так, чтобы обучение было связано не только с фактами, но и с реакцией людей на окружающий их мир. Он использовал место из Писания из Книги Пророка Михея, 6:8, где говорится о том, чтобы поступать справедливо и милосердно и смиренно ходить перед Богом.

«Я убедился, чтобы в наше изучение были включены группы людей, которые часто были социально отчужденными в основной истории, такие как женщины, дети и трудящиеся. Также я чувствовал, что важно включить в изучение различные христианские реакции на события того времени. XIX – эпоха социального брожения, смелых идей, ожесточенных дебатов и даже гражданской войны, в центре которых был вопрос, как улучшить американское общество. Церкви и христиане разных направлений занимали тогда заметное место как лидеры реформаторских движений. На идеи активисток начала феминистского движения, таких как Элизабет Кейди Стэнтон и Кэтрин Бичер, оказала влияние их религиозная среда. Доротея Дикс и Клара Бартон видели свой труд среди больных людей как следование повелению Христа проявлять милосердие. Сторонники борьбы с рабством, например, Соджорнер Трут, Харриет Тубман и Чарльз Грандисон Финни, рассматривали «особый институт» рабства как посягательство на идею, что все люди созданы по образу и подобию Бога. Сторонники воздержания от спиртных напитков, такие как Нил Дау и Фрэнсис Уиллард, полагали, что потребление алкоголя стало причиной многих социальных проблем, особенно нищеты.

Включение целого ряда историй, подобных перечисленным, само по себе является актом смирения, потому что дает возможность реакции христиан из другой эпохи, местности и культуры повлиять на наши нынешние предположения. Также это помогает избежать идеализации реакции христиан прошлого. Я хотел, чтобы ученики задумались, какие мнения не самых известных современных социальных групп они хотят, чтобы будущие историки услышали, изучая нашу эпоху».

Что здесь происходит?

Роберт увидел, что его урок истории касается значимости, смысла и важности, а не только фактов. Этот урок о том, чтобы мы обращались с прошлым со смирением, а не с превосходством, и о связи обучения с вопросами справедливости.

Он вовлек учеников в получение опыта с помощью рассказов, помогая им сосредоточить свое внимание на справедливости, милосердии и смирении в связи с историческими событиями. Он побудил их размышлять над положительными и отрицательными примерами.

Роберт изменил свою практику, выбрав ключевые концепции, сформировавшие его планирование (справедливость, милосердие, смирение), изменив примеры, которые он использовал, опираясь на источники веры (различные примеры веры и истории меньшинств) и используя примеры и вопросы для формирования атмосферы, которую он старался создать (оценивать критически, вместе с этим имея смирение, чтобы «учиться у»).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Концепции справедливости, милосердия и смирения глубоко вплетены в христианскую веру. Все это – выражение любви. Божья любовь и милость были явлены, когда Иисус в смирении пришел как младенец и умер на кресте. Бог проявляет милосердие к людям, предлагая прощение через Своего Сына, принося людям надежду и новое начало жизни. Во всей Библии Бог описывается как Бог справедливости, Который требует, чтобы люди действовали справедливо по отношению друг к другу, и справедливость распространялась, как разливается река, неся надежду обществу (Книга Пророка Амоса, 5:24). Несправедливости не будет места в новом творении, когда Господь Иисус воцарится (Книга Пророка Исаии, 11:4).

Что это меняет?

Планирование с использованием этих концепций переместило фокус внимания и позволило ученикам увидеть, что реакция христиан может либо стать благословением, либо ослабить общество, содействуя справедливости или же несправедливости. Наши действия имеют потенциал влиять на общество и в настоящее время. Уделение внимания мнению, которое мы не часто слышим в исторических отчетах, подразумевает стремление к справедливости и к пониманию того, что история не только в крупных политических событиях, но и в жизни простых людей.

Где еще можно это применить?

Для оценки существующих учебных разделов и тем или для планирования новых вы можете использовать Книгу Пророка Михея, 6:8. Даже если вы не отвечаете за разработку учебных планов в своем отделе, вы можете выбрать один из своих уроков и спланировать его иначе. Вот несколько вопросов, которые могут быть полезны:

  • Что эта история говорит о справедливости и несправедливости?
  • Является ли это проблемой несправедливости, которая по-прежнему затрагивает людей?
  • Что побудило к действию инициаторов перемен в своей сфере (например, экономика, политика, религиозные принципы, целесообразность, любовь)?
  • Когда я преподаю эту тему, чье мнение мы обычно слышим?
  • Была ли реакция христиан на это событие различной (в прошлом и сейчас)?

Узнать больше

Кто-то сказал, что жизнь – это «то одно, то другое» с небольшим смыслом – просто набор событий и фактов. Человечество редко удовлетворялось подобным. Каждое поколение задавалось вопросом: «Какова цель жизни? Что все это значит?». Человечество находится в постоянном поиске смысла. Это изменяет подход к таким предметам, как история. Мы можем задавать вопросы о реакции людей, исследуя их мотивацию, включая их веру. Вера в доброго Творца дает христианам уверенность, что Он создал вселенную, наполненную смыслом.

«В каждой душе есть жажда счастья и смысла» (Фома Аквинский).

На протяжении всего Ветхого Завета Бог вступается за слабых (Псалтирь, 71; Псалтирь 7; Псалтирь 11), которыми часто являются сироты, вдовы и чужестранцы, – те, кого некому защитить. Бог ожидает, что Его народ будет справедливым, и целью его будет исправление несправедливости (Книга Пророка Исаии, 1:13-17). Бог призывает людей к «справедливости и только справедливости» (Книга Второзаконие, 16:20). В своей песне (Евангелие от Луки, 1:51-52) Мария говорит о Боге справедливости, Который смиряет гордых и возвышает бедных. Иисус принимал людей, отвергнутых обществом, и был среди бедных и отверженных людей, носивших ярлык «грешники» (Евангелие от Матфея, 9:10-12).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Что если урок истории будет изучать справедливость, прощение и мир, изучая договор?

Что если урок истории будет о различных типах богатства и бедности?

История и вера

Что если преподавание истории будет включать в себя духовное наследие народа?

Сьюзен преподавала историю и хотела, чтобы ее ученики воспринимали прошлое как нечто значимое, что сформировало нашу культуру политически, культурно и духовно, и все еще может влиять на нас сегодня.

Она попросила своих учеников в течение нескольких минут просмотреть краткие описания основных социальных, культурных и политических тенденций, которые разместила в качестве подсказок, и сделать записи. В частности, ученики должны были отмечать любые исторические события, эпохи или отдельных лиц, о которых напоминали эти описания. Сьюзен целенаправленно отобрала истории, которые можно было легко связать с серьезными спорами из американской истории, такими как аболиционизм, избирательное право женщин, доктрина предназначения, «сухой закон», гражданские права, отделение церкви от государства, борьба с детским трудом, иммиграция и пределы прав частной собственности. После того, как записи были сделаны, она организовала обсуждение, как эти великие движения, решения и дебаты, имевшие место столетие или более назад, все еще влияют на ход истории страны, и как мы воспринимаем текущие проблемы и тенденции в нашем обществе.

Затем она выбрала несколько из этих описаний и распределила их по нескольким небольшим группам учеников. Каждой группе было предложено изучить одно из более старых противоречий, повлиявших на историю, и определить человека, наиболее повлиявшего на развитие данного вопроса. Она попросила учеников уделить особое внимание тому, как убеждения и культура этого человека мотивировали его и повлияли на его участие. В конце каждая группа представила свою историю классу, устанавливая связи участия каждого человека и его выбора с современными событиями. Эти презентации оценивались с точки зрения того, насколько хорошо ученики проследили связи между убеждениями, ситуациями, выбором и последствиями. В докладах и обсуждении подчеркивалось влияние духовных убеждений людей на их вклад в исторические события, продолжающие и сейчас влиять на нас.

Что здесь происходит?

Сьюзен увидела урок истории как возможность взглянуть на людей и их наследие целостно, и она не ограничивала вопросы веры библейским уроком.

Она вовлекла учеников, сосредоточившись на новом акценте в рамках исследовательского проекта.

Она изменила свою практику, выбрав другие критерии оценки, и обратив внимание на историю, которую урок истории рассказал о людях. Она предпочла включить в обучение веру, уча тому, что духовное наследие важно.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Задание на уроке Сьюзен подчеркнуло роль веры как одного из факторов развития истории и ее связь с жизнью. Для христиан вера в одинаковой мере является неотъемлемой частью всех сфер жизни. Она не хранится в ящике с надписью «религиозное и личное». Она влияет на всю жизнь, включая общественную и политическую.

Что это меняет?

Легко упустить важность духовного в истории, поскольку вера, как правило, в нашем обществе считается личной. Такое отношение может прослеживаться и в истории и привести к недостаточному вниманию к духовному. С другой стороны, роль веры при пересказе исторических событий может быть преувеличена по идеологическим соображениям. Сьюзен стремилась реалистично отметить роль веры.

Где еще можно это применить?

Веру можно рассматривать в других предметах, таких как искусство, музыка, литература и естественные науки при изучении художников, музыкантов, писателей и ученых, которые верили в Бога.

Узнать больше

В западной культуре священное и светское часто разделяется, а религиозные убеждения рассматриваются как личное, персональное убеждение, которое не должно влиять на общественную жизнь или какую-либо часть школьной программы, кроме библейского урока. Такое отношение привело к разделению знаний на части, нередко рассматриваемых как не имеющих связей друг с другом и с Богом. Подобное разделение знаний – идея относительно современная.

«Еще столетия полтора назад ученые и богословы обычно полагали, что знания образуют единое целое; точнее, они считали, что, в конечном счете, все части знаний могут иметь связь между собой, так как каждая область знаний сосредоточена на определенном аспекте единого божественного творения» (Джеймс Тернер).

Библия рассматривает весь мир как Божий, и Бог принимает активное участие в жизни нашего мира и всех аспектов жизни (Псалтирь, 23:1). Библия касается не только религиозных вопросов, но также экономики и культурной жизни, работы и политики (Первое послание к Тимофею, 2:1-2; Книга Левит, 19:10). Ранние культуры больше придерживались этой библейской позиции. Точно так же человек – это не просто разум или тело. Человек – это целостное существо. Библия иногда говорит о человеке как о «теле и душе» или «теле, душе и духе». Душа и дух включают в себя волю, эмоции и мысли, а также наши отношения с Богом (Первое послание к Фессалоникийцам, 5:23; Псалтирь, 30:9). История – это повествование о человеке, и она должна отражать человека во всей его полноте.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если раздел по истории будет о справедливости, милосердии и смирении?

Что если урок истории будет о различных типах богатства и бедности?

Что если география обратит внимание на духовную сторону жизни людей и мест?

Любить свой город

Что если история поможет вдохновить учеников любить свой город?

Роберт преподавал историю в старших классах школы и хотел поощрить учеников любить свой город и стараться делать его лучше на примере изучения истории Уильяма Пенна.

«Города не появляются сами по себе; они возникают потому, что кто-то мечтал об их появлении. Мечты основателей города отражали их представления о том, как люди должны жить вместе, и какие условия могут привести к созданию гармоничного общества. Таким основателем был Уильям Пенн. В 1681 году он получил грамоту от короля Англии Карла II, позволявшую ему основать колонию (Пенсильвания) на берегах реки Делавэр. Будучи набожным квакером, Пенн видел свою колонию как «святой эксперимент», в котором люди с различным религиозным прошлым смогли бы жить вместе, не воюя друг с другом. Он расположил столицу своей колонии у реки в таком месте, где корабли могли подходить близко к берегу, и город мог находиться на ровном месте. Это место стало городом Филадельфия, «городом братской любви».

«Пенн постановил, что улицы будут располагаться в виде сетки, что они будут достаточно широкими, чтобы по ним могли свободно передвигаться повозки, и что общественные парки будут размещены через регулярные интервалы, чтобы обеспечить свободное пространство, где люди могли бы общаться. Открытые пространства сделают город более здоровым местом для жизни и менее уязвимым для катастрофических пожаров, подобных тому, который опустошил Лондон в 1664 году. Помимо этих физических преимуществ, Пенн верил, что его город будет способствовать формированию более целостного общества, а хорошо организованная и умело спланированная колония даст рождение социальной гармонии и позволит каждому человеку жить согласно своей вере, как совесть подсказывает ему. Так как сила «только порождает лицемеров», он полагал, что устранение религиозного принуждения будет формировать более благочестивое общество, более свободное. Вера Пенна вдохновила его на строительство Филадельфии как прекрасного места, где люди будут жить в любви.

Я показал ученикам виды Лондона и Филадельфии начала восемнадцатого века, когда она была самым крупным городом в Британской Северной Америке. Я дал задание ученикам определить, почему Пенн выбрал именно такой план, как это могло отразить его веру в человека, как носителя Божьего образа, и насколько были оправданы установленные им связи между верой и действиями. Я придумал воображаемую семью и информацию о ее жизни и дал ученикам задание представить себе, как бы эта семья жила в Филадельфии Уильяма Пенна. Я закончил урок, попросив учеников поразмышлять о том, что им нравится в своем городе, что может означать любить город со всеми его негативными качествами, и как эту любовь можно продемонстрировать практически».

Что здесь происходит?

Роберт увидел историю города Филадельфия в качестве возможности проанализировать различие между тем, чтобы город нравился тебе, и любовью к городу с точки зрения его благоустройства. Он также предложил ученикам поразмышлять о том, что значит любить город и нести исцеление обществу. Роберт подчеркнул роль веры и помог ученикам увидеть действие веры в истории.

Он вовлек учеников, сфокусировав внимание на конкретных людях, а не просто на общих тенденциях (Уильям Пенн и один город), мотивировал установить контакт на личном уровне (проявлении эмпатии семье) и помог установить связи между событиями прошлого и выбором в настоящем.

Он изменил свою практику, создав и использовав историю семьи, а также пример веры.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Библия призывает людей любить свой город, молиться за него и трудиться для его благополучия. Новый Завет побуждает христиан быть хорошими гражданами, готовыми и желающими делать добро другим. Он также призывает верующих помнить, как Божья любовь проявлялась в прошлых поколениях, относиться к этому с уважением, и на этом основании строить жизнь своего поколения. Это новый способ восприятия прошлого, сформированный на основании Божьего видения на благо города. Библия заявляет, что каждый из нас может сыграть определенную роль в том, чтобы принести надежду, любя свой город.

Что это меняет?

Роберт помог ученикам увидеть, что города обретают свою форму по определенным причинам и могут быть разными. Он показал, как вера может играть определенную роль в этом процессе, и помог ученикам осознать, что разные люди могут сделать для общества, в котором живут.

Где еще можно это применить?

Ученики могут задуматься о том, что они хотели бы изменить для улучшения жизни людей, живущих рядом с ними, а затем сделать фотомонтаж своего города, иллюстрируя обнаруженные моменты. Они также могли бы изучить, какие местные организации работают над изменением этих сфер.

Узнать больше

В Троице есть отношения любви между Отцом и Сыном, и Дух Святой делает любовь основой Божьей природы (Евангелие от Луки, 3:21-22). Христианство связывает Божью любовь с вызовом любить Бога и любить других людей.

«Слова «Бог есть любовь» не имеют никакого реального смысла, если Бог не содержит в себе, по крайней мере, две личности. Любовь – это то, что у одного есть для другого. Если бы Бог был одной личностью, то прежде, чем был сотворен мир, Он не был бы любовью» (К. С. Льюис).

Любовь занимает центральное место в христианстве как определяющее качество Бога. Это не просто чувство, которое может приходить и уходить. Это глубокая привязанность к Богу и другим людям, но также выбор и приверженность определенному образу жизни. Она включает в себя верность, милосердие, сострадание и длинный перечень характеристик, которые апостол Павел дал в Первом послании к Коринфянам, 13:4-7. Поэтому она выходит за рамки симпатий к чему-либо или реакции на привлекательность. Это такая любовь, которая отражает заинтересованность в благополучии другого. Именно с таким смыслом Библия говорит нам, что Бог возлюбил мир (Евангелие от Иоанна, 3:16). Наша любовь к окружающему нас миру может отразить Божью любовь.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок истории будет о различных видах богатства и бедности?

Что если география обратит внимание на духовную сторону жизни людей и мест?

Что если, изучая дизайн и технологии, речь пойдет о служении обществу?

История и ценность времени

Что если при изучении хронологии разговор пойдет о ценности времени?

В начале урока учитель, засекая время, ждал, пока ученики будут готовы к работе. Когда дети успокоились, учитель объявил им, сколько времени было потрачено и что это время ушло безвозвратно.

Учитель обратил внимание учеников на то, что вся жизнь человека протекает во времени. Начало учебного дня, время урока, время обеда и т. д. В некотором смысле история – это рассказ о том, как люди использовали время, данное им Богом.

Учитель предложил классу полминуты внимательно смотреть на песочные часы и затем сказал:

«Песок сверху – время, данное нам Богом, снизу – ушедшее в прошлое навсегда. Черта посередине – тонкая, неуловимая грань настоящего, которое нам и нужно пытаться правильно использовать. При этом никто не знает, сколько продлится его жизнь и сколько у него есть времени. Люди строят планы, к чему-то стремятся, часто думают, что времени у них очень много, но не знают, сколько действительно времени имеется у них в распоряжении».

В качестве иллюстрации, учитель привел пример самого короткого и самого длинного правления в истории. Самое длинное правление – Минхти в Индокитае – 95 лет. Самое короткое правление – Педро Ласкураину – от 15 до 55 минут.

Затем учитель показал короткий ролик: «Ваша жизнь за 30 секунд…» и обратил внимание на то, что даже в случае долгой жизни, только около 1/5 времени находится в нашем распоряжении. Остальное забирает сон, передвижение, еда, необходимые занятия и т. д.

В конце урока учитель еще раз обратил внимание на ценность времени, цитируя Достоевского, который описывает размышления человека перед казнью: «Что если бы не умирать! Что если бы воротить жизнь, – какая бесконечность! И все это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял, каждую бы минуту счетом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!»

Писание также предупреждает о скоротечности времени и призывает ценить и правильно им распоряжаться:

«Вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» (Послание Иакова, 4:14).

«Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псалтирь, 89:10).

«Дорожа временем, потому что дни лукавы» (Послание к Ефесянам 5:16).

«Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Послание к Галатам 6:10).

Учитель предлагает детям в качестве дополнительного домашнего задания, подумать и обсудить с родителями, насколько правильно и рационально они используют свое время. Если с этим есть проблемы, попытаться изменить свой распорядок дня и т. д.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность показать смысл, значимость и цель изучаемого предмета (времени). Также учитель призвал к принятию ответственности за свою жизнь и посвящению времени на работу над изменениями.

Предложив ученикам размышлять над примерами, действиями и заданиями, учитель помог им сфокусироваться на важных идеях и темах.

Также, побуждая детей исследовать данную тему в новом контексте и формате, учитель подвел учеников к исследованию новых акцентов.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Вера – христиане признают Бога как Творца и управителя времени и всего хода мировой истории.
  • Надежда – верующие в Бога люди не впадают в страх, уныние и отчаяние из-за скоротечности и неумолимости времени, поскольку у них есть надежда на вечную, вневременную жизнь с Богом.
  • Любовь – если мы любим Бога, мы будем стараться правильно использовать и не тратить в пустую драгоценное время, дарованное нам в земной жизни.

Что это меняет?

Ученики осознают скоротечность и важность правильного использования времени. Впоследствии это приведет к практическим изменениям жизненного уклада, с целью правильного использования времени.

Что еще можно сделать?

  • Задуматься самому и обсудить с близкими, насколько я правильно использую время.
  • Составить или изменить распорядок дня, с целью более правильного и рационального использования времени.

 

 Рассмотрите подобные примеры:

Что если мы поможем детям задуматься о качествах различных периодов истории? 

Что если раздел о растениях подчеркнет взаимосвязанность творения? 

Что если, изучая распорядок дня, разговор пойдет о благодарности?

История и взаимопомощь

Что если при изучении Пелопонесской войны разговор пойдет о взаимопомощи и важности единства?

В начале урока учитель предложил ученикам вспомнить и проанализировать цитату, которая характеризует два самых сильных древнегреческих полиса: «Вся Греция стоит на двух ногах, одной ногой является Афинское, а другой – Спартанское государство». Ученикам необходимо было вспомнить: была ли Греция единым государством; какое значение занимали два вышеназванных полиса в жизни и обороноспособности Греции?

Затем учитель вызвал добровольца для небольшого эксперимента. Сначала учитель стоял на двух ногах, и ученик слегка толкнул его рукой. При этом учителю было несложно сохранить равновесие и устоять. Потом учитель стал на одну ногу и снова попросил толкнуть его. Потеряв равновесие, учитель начал падать. После этого, он предложил вообразить, что случится, если одна нога начнет бить другую.

Учитель провел параллель между экспериментом и политической обстановкой в Греции V ст. до Р. Х., обратив внимание учеников на то, что Греция была сильной и независимой, когда спартанцы и афиняне вместе боролись с внешним врагом, и напротив – пришла в упадок и была порабощена, когда они начали борьбу друг с другом.

После изучения материала, учитель задал ряд вопросов:

  • Благодаря чему, грекам удалось одержать победу над таким могущественным противником как Персия? (Единство и взаимопомощь.)
  • Какую новую тактику избрали персы для борьбы з греками? (Провоцировали разногласия и войны между греками.)
  • Каковы результаты Пелопонесской войны? (Ослабление Греции и ее дальнейшее покорение Македонией.)

Учитель привел другие исторические примеры успеха как результата единства или в случае ссор и разногласий упадка.

В конце урока учитель еще раз сделал акцент на важности единства и на негативных последствиях разногласий и ссор.

В Писании мы неоднократно находим призыв к единству и взаимопомощи и осуждение ссор и разногласий: «Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Книга Левит 19:17); «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Евангелие от Иоанна, 17:21); «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры» (Первое послание Петра 3:8).

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность показать важность и необходимость взаимозависимости и общинности, а также уважения и почтения как для жизни отдельных людей, так и для человеческих сообществ и государств.

Побуждая учеников к самостоятельным логическим выводам по теме урока, учитель предложил ученикам подумать над ключевой фразой и образом, а также поразмышлять над примерами, действиями и заданиями, тем самым, расширив их способы участия. Направляя учеников к выводам из ситуации в начале урока, учитель подвел учеников к исследованию новых акцентов.

Учитель изменил свою практику:

  • Обратил внимание не только на фактические события, произошедшие в прошлом, но и на положительные результаты единства и взаимопомощи с одной стороны, а также катастрофические последствия раздоров и ссор с другой – моделирование нового акцента.
  • Предложил ученикам проанализировать последствия взаимопомощи и междоусобных войн, ответив на вопросы по теме урока, а также на дополнительные вопросы, акцентирующие внимание на важности единства и взаимопомощи – задавать важные вопросы и изменять задаваемые.
  • Учитель использовал устройство организма, как иллюстрацию необходимости взаимодействия и единства всех его частей (в данном случае ног) для нормального функционирования человека – использование языка тела.

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Вера – Триединство Бога являет нам прекрасный пример единства и гармонии.
  • Надежда – Христос объединяет нас в одно тело, и в Нем мы имеем надежду на полное единство, взаимопомощь и мир.
  • Любовь – если мы любим Христа и людей, всем сердцем будем стремиться к взаимопомощи, единству и миру.

Что это меняет?

Осознание учениками важности мира, единства и взаимопомощи. Стремление проверить и применить эти принципы на практике.

Что еще можно сделать?

  • Выполнить один и тот же проект (часть класса выполняет задание вместе/по группам, а часть – индивидуально).
  • Вспомнить или найти примеры из жизни, когда совместные действия приводили к успеху, и, напротив, ссоры и разногласия – к поражению или неудаче.
  • Обсудить важность мира, единства и взаимопомощи в семье, классе, церкви, государстве.

 

 Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок повторения научит учеников помогать и поддерживать друг друга?

Что если неудачу рассматривать как возможность послужить?

Что если урок иностранного языка будет говорить о гостеприимстве к чужестранцам?

Правоведение и совесть

Что если, изучая разницу между государственными законами и социальными нормами, речь пойдет о моральном законе и совести?

В начале урока учитель повесил на доске (разложил на парты, вывел на проектор) картины, иллюстрирующие различные жизненные ситуации: неправильное поведение за столом, грубое обращение с младшим братом, воровство, невнимательность к пожилым людям в общественном транспорте, убийство, неуважительное поведения ученика по отношению к своему учителю, грубое обращение мужа к жене, нарушение правил дорожного движения и т. д.

После этого учитель попросил класс ответить на вопросы: Все ли рассмотренные ситуации являются негативными и предосудительными? (Скорей всего, ученики согласятся с этим.); Будут ли осуждены все рассмотренные проступки государством с дальнейшими последствиями? (Очевидно, что нет.)

Также учитель попросил ребят проанализировать следующую ситуацию:

Однажды в полицейский участок пришел мужчина и сознался в убийстве, которое совершил много лет назад. Все в полиции были очень удивлены. Его никто не подозревал и не обвинял. Что заставило этого мужчину через столько лет признаться в совершенном преступлении?

Исходя из ответов, учитель обратил внимание учеников на то, что государство и его законы контролируют не все сферы нашей жизни. Чаще всего наши поступки продиктованы совестью или «внутренним законом», заложенными в нас Богом. Учитель сделал акцент на том, что даже маленькие дети, не знающие законов и правил, понимают, что такое «хорошо и плохо».

Позже учитель предложил ученикам самостоятельно смоделировать две противоположные ситуации. В одном случае поступок будет осужден по закону, в другом – совестью и окружающими.

В конце урока учитель подвел учеников к выводу, что все законы, действующие в государстве и обществе, основаны на моральном законе, заложенном в человека Богом. Человек – уникальное Божье творение (а не просто высокоразвитое животное), поскольку никакая другая теория его происхождения не может объяснить феномен совести и морального закона, отсутствующего у животных.

Этот вывод подтверждает также Слово Божье:

«Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Послание к Римлянам, 2:14-15).

«Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Евангелие от Иоанна, 8:9).

«Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе» (Первое послание Петра, 3:16).

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок правоведения как возможность показать связь веры и жизни в целом, развить способность видеть человека целостным, а также восхититься Божьим творением.

Побудив учеников размышлять над примерами, действиями и заданиями и исследуя тему в новом контексте и формате, учитель помог ученикам проследить связь между верой, обучением и жизнью, а также привел учеников к исследованию новых акцентов.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Реальность совести и морального закона укрепляет нашу веру в Бога, который заложил их в человеческое сознание и природу.
  • В Боге мы имеем надежду на окончательную победу добра и справедливости.
  • Бог проявил Свою любовь и заботу, заложив в сердца людей «внутреннего стража» – совесть, которая помогает каждому человеку поступать правильно и справедливо, а также проявлять любовь к другим людям.

Что это меняет?

Восприятие учениками правил и законов (многие из которых ученики будут изучать на протяжении года) не как скучных, ненужных человеческих постановлений, а как установленных на основании морального закона норм жизни, вложенных в естество человека Богом посредством совести.

Что еще можно сделать?

  • Поразмышлять, почему нам стыдно за неправильные поступки (слова, мысли), даже если никто о них не знает.
  • Представить, что бы произошло, если бы люди поступали произвольно, совершенно не руководясь совестью и моральными нормами.
  • Задуматься о том, что такое совесть и как она могла сформироваться или возникнуть у людей, если они не были созданы Богом.

 

Рассмотрите подобные примеры:

Что если ученики могли бы научиться любви и самоконтролю посредством письменной речи?

Что если изучение сюжета поможет понять нашу способность делать выбор?

Что если наука поднимет важные вопросы о жизни и ценностях?

 

История и послушание (дисциплина)

Что если изучение устройства римской армии приведет к разговору о послушании, порядке и дисциплине.

В начале урока учитель предложил ученикам игру. По одному хлопку ученики должны встать, после двух – потопать ногами, после трех – поднять правую руку и т. п.

Учитель обратил внимание учеников на то, что хотя задания несложные, добиться совместных действий по сигналу не так просто. Для этого необходима внимательность, послушание и моментальная реакция на сигналы учителя (ведущего). Добиться такой слаженности действий невозможно без высокого уровня дисциплины.

Вначале учитель предложил ученикам объяснить значение этого понятия. (Скорее всего, ответы будут нести негативный оттенок – когда заставляют, принуждают, ограничивают, требуют сделать что-то и т. п.)  После учитель сам объяснил значение слова «дисциплина». Discipliha от лат. – «обучение», «воспитание».

Затем учитель предложил классу рассмотреть два рисунка (слайда), изображающих римского воина и варвара. Внешне воин-варвар имел очевидные преимущества: высокий рост, физическая сила, суровый вид, грозное оружие. Затем учитель задал ребятам вопросы: Кто из этих двух воинов вероятней всего победит в сражении? Как римлянам удавалось победить и подчинить целые племена и народы, у которых были такие грозные воины, как варвары?

В качестве ответа учитель предложил высказывание Джорджа Вашингтона: «Дисциплина – душа армии. Она превращает немногочисленное войско в могучую силу, приносит успех слабым и уважение всем».

Римская армия была самой дисциплинированной за всю историю древнего мира. В ней применялись очень жестокие наказания за нарушение правил и порядка, но именно это сделало ее самой могущественной и эффективной. Во времена императора Адриана даже был распространен культ богини Дисциплины, олицетворяющей воинскую дисциплину.

Для дополнительного акцента на важности дисциплины, порядка, внимательности и послушания учитель предложил на протяжении оставшегося урока играть в игру. Время от времени он будет прерывать урок, быстро давать задание, используя фразу «Кто меня слышит!» Например: «Кто меня слышит – поверни голову направо!», «Кто меня слышит – хлопни в ладоши» и т. п. Так можно проверить уровень дисциплины и послушания отдельных учеников и класса в целом. В конце урока самые внимательные ученики получили небольшое вознаграждение.

Учитель также предложил представить, чтобы произошло, если бы в мире полностью исчезла дисциплина и взаимное подчинение людей друг другу. Он обратил внимание детей на необходимость самодисциплины, дисциплины в семье, школе, на работе и т. д. Учитель призвал учеников быть послушными, соблюдать установленные нормы и правила, чтобы достичь успеха и получить Божье благословение.

Библия также указывает на необходимость дисциплины. Хотя в Синодальном переводе мы не находим слова «дисциплина» (в нем оно переводится как наказание или наставление), это слово неоднократно встречается в английском тексте. Нужно помнить, что с латыни это слово переводится именно как «обучение», «учеба», «воспитание».

Книга Притчей Соломоновых 23:13:

«Не оставляй юноши без наказания: если накажешь его розгою, он не умрет»

«Do not withhold discipline from a child; if you strike him with a rod, he will not die».

Книга Притчей Соломоновых 12:1:

«Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда».

«Whoever loves discipline loves knowledge, but he who hates reproof is stupid».

Послание к Евреям 12:11:

«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности».

«For the moment all discipline seems painful rather than pleasant, but later it yields the peaceful fruit of righteousness to those who have been trained by it».

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность показать на примере римской армии, которая взаимодействовала как один организм и строго подчинялась своим полководцам, важность взаимозависимости и общинности, а также побудил учеников к принятию ответственности, ободрению и работе над изменениями.

Предложив ученикам размышлять над примерами, действиями и заданиями, учитель позволил им не только узнавать о чем-либо, но и учиться у него. Исследуя новые акценты, учитель побудил учеников сфокусироваться на важных идеях и темах, а также переживать на личном опыте, размышлять и удивляться.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Вера в Бога предполагает не только признание факта Его существования, но и послушание Его воле и заповедям. Верующий человек должен быть послушным Богу и в некоторых случаях людям (родителям, учителям, мужьям и т. д.).
  • У верующего человека есть надежда на плод и награду за послушание Богу и дисциплину.
  • Любящему Бога (и других людей) не будет сложно подчиниться и выполнить чью-то просьбу или требование. Любовь предполагает уважение, подчинение, послушание и выполнение определенных требований.

 

 Рассмотрите подобные примеры:

Что если, при изучении распорядок дня, разговор пойдет о благодарности?

Что если, изучение разницы между государственными законами и социальными нормами поднимет вопрос морального закона и совести?

Что если физкультура поможет ученикам понять, как они устроены?

История и память

Что если, изучая исторические события, речь пойдет о памяти и почитании?

На этот урок учитель пришел с приколотым к одежде цветком мака. Он начал с демонстрации ролика (на англ. языке) с песней на стихотворение Джона Маккрея «На полях Фландрии».

Поля во Фландрии, здесь маки шелестят

Между крестами, где на ряде ряд

Нам обозначил место; в небе, на лету,

Щебечут жаворонки смело песню ту,

Она неслышна среди пушек, что внизу гремят.

 

Мы все мертвы. Но днями лишь назад,

Мы жили, встречали рассвет и закат,

Любимы и любили, но теперь лежим

В полях во Фландрии.

 

Поднимитесь и вы на сраженье с врагом:

Из слабеющих рук вам теперь отдаём

Факел, ваш он, держите его высоко.

Если веру оставите, когда мы далеко,

Там, где маки растут, мы не уснём

В полях во Фландрии.

(перевод А. Воробьева)

Затем учитель ознакомил класс с историей написания стихотворения: о каких событиях в нем говорится, о Дне памяти и о символическом значении цветка красного мака (отрывок из радиопередачи о Дне памяти в учебнике английского языка SolutionsIntermediate 2Cex.3,5, p.16). После того как ученики узнали некоторые исторические детали, они обсудили, почему важно помнить такие события и людей, принимавших в них участие; что значит хранить память; как можно выразить свое почтение людям, которые пожертвовали всем ради блага других.

На страницах Священного Писания также можно найти примеры того, что Бог призывает свой народ помнить о важных событиях в истории, устанавливая для этого праздники или памятники-символы. Это было необходимо, чтобы не забывать и передавать следующим поколениям знание о том, что Бог совершал и чему учил Свой народ.

«И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (Книга Второзаконие 8:2).

В конце урока учитель раздал ученикам цветы мака.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность призвать детей к уважению и почтению, а также к исцелению разбитого и поиску справедливости.

Изучая исторические события на примере личного вклада конкретных людей, учитель помог ученикам рассматривать обучение с позиции отношений; предложив практические проекты, учитель помог ученикам налаживать отношения с внешним миром.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Христос говорил, что «нет больше той любви, как если кто отдаст жизнь свою за друзей» (Евангелие от Иоанна, 15:13).  Христиане должны помнить, почитать и брать пример с людей, проявивших наибольшую любовь.

Почтительное отношение позволит пострадавшим и их родственникам иметь надежду на то, что их жертва – не напрасна.

Вера в Божью справедливость и награду для самоотверженных людей.

Что это меняет?

Ученики осознают важность почтения и хранения памяти о людях, которые пожертвовали своей жизнью ради блага и свободы других. Это должно побудить их к практическим действиям.

Что еще можно сделать?

  • Организовать посещение ветеранов.
  • Организовать в школе встречу с ветеранами.
  • Оформить стены/книги памяти с биографиями, фотографиями родственников/знакомых, отдавших свою жизнь, защищая Родину.
  • Организовать экскурсии в музеи, мемориальные комплексы.
  • Проводить проекты, направленные на помощь пострадавшим от военных действий.

 

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок истории научит, что признать ошибку означает исправить ее?

Что если мы поможем детям задуматься о качествах различных периодов истории? 

Что если географические карты помогут ученикам задуматься над тем, что для нас ценно?

Договоры и добродетели

Что если урок истории будет рассматривать справедливость, прощение и мир, изучая договор?

Дуэйн преподавал историю в средней школе и хотел, чтобы ученики рассмотрели период реконструкции, последовавший за гражданской войной в США, с позиции справедливости, прощения и мира и их значения с точки зрения Библии.

«Я начал с презентации, в которой объяснялось христианское понимание прощения, справедливости и мира, и дал следующее объяснение:

  • Справедливость часто воспринимается как противоположность прощению и любви, но в Библии они тесно связаны. Справедливость – это навести порядок и избавить от угнетения; это способ проявить любовь в некоторых ситуациях. Человек может быть прощен, но, тем не менее, правосудие может потребоваться.
  • Прощение отменяет признанный «долг», вызванный неправильными поступками, и исправляет разрушенные отношения; по сути, это аспект любви. Прощение может быть актом воли, а не только проявлением эмоций, и обычно требуется покаяние человека, поступившего неправильно.
  • Мир – это нечто большее, чем отсутствие конфликта. Это когда правильные отношения строятся на глубоком уровне, когда сложные ситуации разрешаются, и в жизни человека все хорошо.

Мы продолжили изучение результатов периода реконструкции, используя следующие подсказки:

  • Что нуждается в прощении?
  • Справедливость для кого?
  • Кто «выиграл» согласно принципам, провозглашенным президентом Линкольном в своем Втором инаугурационном послании 4 марта 1865 года («не питая ни к кому злобы, преисполненные милосердия, твердые в правде и в ее понимании, данном нам Богом»)?
  • Как это соответствовало 13-й, 14-й и 15-й поправкам к Конституции США? Закону о гражданских правах от 1865 года? Ревизионным законам 1867 и 1868 годов? Импичменту президента Джонсона?
  • Насколько актуальными могут быть библейские принципы?
  • К какому миру это могло бы привести?

В конце я дал время ученикам подумать, как все могло бы быть иначе, если бы участники событий сделали другой выбор. И пока они размышляли, я показал им несколько послевоенных фотографий».

Что здесь происходит?

Дуэйн увидел урок истории как подходящий контекст для изучения роли прощения, справедливости и мира и того, как они могли изменить итог событий для многих сообществ.

Он вовлек учеников в обсуждение вопросов, сфокусированных на ценностях, и побудил их задуматься о том, как бы исторические события могли развиваться иначе, если бы люди сделали другой выбор.

Он изменил свою практику, изменив введение и построив урок на конкретных ценностях, чтобы сфокусироваться на них. Он далее следовал этому плану, изменив вопросы для обсуждения в соответствии с новым акцентом.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Библия рассматривает прощение как нашу реакцию на то, что Бог простил нас. Это аспект любви, который не позволяет греху навсегда разорвать отношения; они могут быть восстановлены покаянием и прощением. Мир, справедливость и прощение – это несущие надежду добродетели, указывающие на исцеление и восстановление и имеющие социальное значение. Практиковать их нелегко. Для этого нужна вера в Бога и помощь Святого Духа.

Что это меняет?

Пауза, отведенная на размышления о том, что прошлое могло бы быть иным, может дать ученикам большее понимание важности выбора и того, что не обязательно принимать неизбежный ход событий. Этот урок также побуждает учеников увидеть, как вера связана с политикой и важными решениями, принимаемыми в обществе.

Что еще можно сделать?

Можно выбрать и другие подходящие ценности, на которых Дуэйн мог бы построить урок. Например, сострадание и смирение можно использовать для анализа жизни людей, изменивших историю.

Узнать больше

Бог призывает людей искать «правды и только правды» (Книга Второзаконие, 16:20). Божья справедливость проявлялась в том, что Бог заступался за бессильных (Псалтирь, 71:7, Псалтирь 71:12). Часто это были сироты, вдовы и чужестранцы – те, которых некому было защитить, и с которыми часто обращались несправедливо. Бог ожидает, что Его народ будет поступать справедливо и перестанет делать злые дела (Книга Пророка Исаии, 1:13-17).

«Благотворительность не может заменить собой отказ в справедливости» (Блаженный Августин).

Библия говорит, что Бог гневается на несправедливость. Пророк Амос возвышал свой голос против несправедливости своего времени, когда беззащитные люди были угнетаемы, а богатые становились еще богаче. Он призывал к тому, чтобы справедливость текла, как река (Книга Пророка Амоса, 5:24). У людей, судя по всему, есть врожденное чувство справедливости, и они справедливо возмущаются, когда видят несправедливость в этом мире (Книга Пророка Малахии, 2:17).

Примером прощения является Иисус Христос, который простил Своих врагов (Евангелие от Луки, 23:34). Просьба Бога о прощении должна вести к тому, что мы сами будем прощать других (Евангелие от Матфея, 6:14-15, Послание к Колоссянам, 3:13). Прощение – это не просто чувство, это усилие воли, как сказала Корри Тен Бум: «Прощение – это действие воли, а воля может действовать независимо от чувств в нашем сердце».

Согласно Библии мир – это целостность и справедливость в отношениях, умах, телах, а также в более широком мире. Это не просто отсутствие конфликта, а активные позитивные процессы в обществе. Переживание Божьего мира является преддверием Его грядущего мира (Евангелие от Иоанна, 14:27). Иметь мир не означает, что жизнь будет легкой.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если, изучая проекции карт, разговор пойдет о справедливости?

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам?

Что если составление круговых диаграмм поможет признать истину?

Несовершенные реформаторы

Что если люди с недостатками могут что-то изменить?

Мишель хотела, чтобы на уроке истории ее ученики увидели, что филантропы начала ХХ века, такие как семья Рокфеллеров и Эндрю Карнеги, были несовершенными людьми, тем не менее изменившими нацию.

«Джон Д. Рокфеллер и его сын Джон Д., младший были уверены, что богатство, накопленное торговлей нефтью, должно использоваться для улучшения жизни людей во всем мире. Они были мотивированы чувством, что их богатство – это доверенное им имущество, данное Богом для хороших целей. Многие из их современников ставили под сомнение этику Джон Д. Рокфеллера в процессе накопления состояния. Даже, несмотря на то, что он постоянно молился перед едой и преподавал в воскресной школе баптистской церкви, которую посещал.

Они оба, отец и сын, стали даятелями, которые постоянно выделяли средства музеям, школам, университетам и колледжам, миссионерским проектам, богословским школам и поместным церквям (в том числе церкви Риверсайд в Нью-Йорке), а также на медицинские исследования. Однако одновременно с этими благородными вкладами произошло и другое событие. Рабочие шахты в Ладлоу, штат Колорадо, принадлежащей Рокфеллерам, устроили пятнадцатимесячную забастовку, требуя улучшения условий труда. 20 апреля 1914 года правительственная национальная гвардия напала на палаточный городок, где жили семьи забастовщиков, в результате чего около двух десятков человек, в том числе одиннадцать детей, погибло от пулевых ранений, пожара и удушения.

После того как ученики узнали об этом историческом событии, они анализировали жизнь разных христианских филантропов и реформаторов, следуя заранее подготовленному плану, требующему рассматривания сильных и слабых сторон этих людей. Затем они коротко изложили свои выводы. Мы говорили о христианской мотивации этих людей, их достижениях, ошибках и противоречиях. Мы обсуждали и критически рассматривали соответствие действий этих людей их христианским убеждениям. В жизни каждого человека, которого мы рассмотрели, были слабые места. Я попросила учеников подумать, о каких наших недостатках смогут сказать будущие поколения. Мы тоже несовершенны; но по благодати Божьей можем сделать что-то хорошее. Я закончила урок, показав несколько слайдов о современных христианских реформаторах».

Что здесь происходит?

Мишель увидела историю как способ ободрить своих учеников, показав им, что благодаря Божьей благодати несовершенные люди могут иметь надежду на положительные перемены, а также, что хорошие намерения могут сочетаться с плохим выбором. Она связала изучение истории с вопросами справедливости.

Она вовлекла учеников в исследование и размышления о жизни христианских филантропов и реформаторов, обсуждение их характера, и связала это с личной жизнью учеников и реальными ситуациями.

Она изменила свою практику, выбрав примеры веры и направляющие вопросы, используя презентацию, задающую фокус урока, выбрав задания, поддерживающие этот фокус (христианские филантропы и реформаторы, исследования сильных и слабых сторон), используя обсуждение для установления связи с верой, а также запланировав время для размышлений (наши слабые места).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Такой взгляд на историю дает понять, что изменения осуществляют не только герои. Обычные люди, имеющие недостатки, могут также сыграть определенную роль и принести надежду другим людям, с помощью Святого Духа становясь инициаторами перемен. Когда мы вкладываем свое время, любовь, таланты, усилия и деньги в других, Библия называет это сеянием (Второе послание к Коринфянам, 9:6-7). Служение должно отличать образ жизни христианина как на работе, так и дома, в общине и в отношениях, подражая Христу-слуге. В то же время этот акцент подчеркивает, что вера и любовь должны быть последовательны во всей нашей жизни.

Что это меняет?

Мишель изменила взгляд своих учеников на филантропию. Она помогла им понять, что несовершенные люди могут принести позитивные изменения, а также увидеть подводные камни, когда благие намерения в одной области жизни непоследовательно соблюдаются в других ее сферах.

Что еще можно сделать?

Ученики могут изучать жизнь других филантропов и реформаторов и их мотивацию. Также можно рассмотреть жизнь христиан, чья вера, по-видимому, побудила их сделать жизнь некоторых людей хуже. Это открывает возможность обсудить, когда и почему религия перестает служить добру, и как в нашей жизни могут уживаться благородные мотивы в одних сферах с недостатками в других.

Узнать больше

Изменения часто начинаются с негодования по поводу несправедливости или неправильных вещей и желания что-то сделать с этим.

«У надежды две прекрасные дочери. Их имена гнев и смелость; гнев на то, как обстоят дела, и смелость видеть, что они не останутся такими, как есть» (Блаженный Августин).

Часто новости удручают нас. Легко поддаться чувству невозможности перемен. Христиане не застрахованы от этого чувства, но взгляд веры на эти вещи смотрит иначе. Библия говорит, что Иисус Христос Своей жизнью, смертью и воскресением одержал победу в решающей битве со злом (Первое послание к Коринфянам, 15:55-56). Зло по-прежнему проявляет себя, но конечный итог не вызывает сомнений – зло будет побеждено. Смысл Креста не только в личной вере в Христа и Бога, изменяющего жизнь людей, а и в надежде для всего мира (Послание к Колоссянам, 1:15-20; Послание к Римлянам, 8:21-22).

«Добро сильнее зла; любовь сильнее ненависти; свет сильнее тьмы; жизнь сильнее смерти» (Епископ Десмонд Туту).

Христианам не нужно быть инициаторами изменений, полагаясь только на свою силу. Они призваны трудиться сообща, действуя в силе Святого Духа (Деяния святых апостолов, 4:32-34). Легко разочароваться и отказаться от попыток изменить ситуацию к лучшему, но христиане призваны вдохновлять, так чтобы подобные изменения произошли. Бог назван «Богом всякого утешения» (Второе послание к Коринфянам, 1:3-4). Апостол Павел призывал людей ободрять друг друга и созидать друг друга (Первое послание к Фессалоникийцам, 5:11).

Христиане призваны служить как сообщество, опираясь на дары, данные им Богом. Библия призывает людей служить более широкому сообществу и трудиться для его благополучия (Книга Пророка Иеремии, 29:7), воспитывая любовь и справедливость. Христиан Библия призывает быть хорошими гражданами, всегда готовыми делать добро.

«Сейчас долг заключается в служении Богу в мире, при любом положении в обществе» (Абрахам Кайпер).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок истории будет посвящен инициаторам перемен?

Что если изучение истории будет о том, как что-то изменить?

Что если неудачу рассматривать как возможность послужить?

Урок истории и равенство

Что если, изучая индийское общество, речь пойдет о справедливости и равенстве?  

 Перед уроком учитель организовывает пространство в классе таким образом, чтобы создать более удобные «почетные» места и наоборот – некомфортные. Когда дети заходят в класс, учитель каждому указывает его место, при этом во внимание не берутся возраст, пол или предпочтение ребенка. Кто-то оказывается на полу возле двери (на подстилке или коврике), кто-то садится просто за парту, кого-то даже не впускают в класс, а счастливчики устраиваются за учительским столом с заранее приготовленным чаем и чем-то вкусным.

Вероятно, подобная несправедливость вызовет недоразумение и негодование учеников, поэтому учитель сразу же объясняет цель подобного распределения. Он говорит о том, что в некоторых обществах такая ситуация никого бы не удивила, а напротив, являлась бы абсолютно естественной и понятной. К таким обществам относится и древнеиндийское, которое и будет сегодня изучаться на уроке.

Для иллюстрации социальной структуры древней Индии учитель показывает ученикам изображение индийского языческого божества и объясняет, что по представлениям индусов, каждая социальна группа происходила из определенной части его тела (головы, ног, бедер и ступней). Учитель противопоставляет данному религиозному учению христианское учение о том, что все люди созданы по «образу и подобию Божьему» и являются одинаковыми и равными перед Богом.

После изучения всей темы урока учитель обращает внимание на то, что проблема кастового распределения в Индии и некоторых других странах до сих пор является актуальной. Он приводит примеры из своего опыта пребывания в Индии и из услышанного от других:

— Представители низших каст не посещают супермаркеты и другие «элитные» общественные места;

— Если назвать простого человека «сэр», он может обидеться, т.к. подумает, что это издевка;

— Уборщица отказалась мыть унитазы, т.к. это работа для представителя другой, более низшей касты;

— Работник поднял глаза на вышестоящего человека, которому принес кофе и был за это наказан и др.

Учитель задает ученикам вопрос, является ли подобная система справедливой и правильной, с их точки зрения? Как религиозные убеждения людей влияют на их отношения друг к другу? Затем он призывает детей задуматься о нашем обществе и своем личном отношении к другим, задавшись вопросом: не относимся ли и мы иногда к людям предвзято и лицеприятно из-за их материального или социального положения, происхождения, статуса в обществе и т.д.?

Библия неоднократно призывает нас не относиться к людям пренебрежительно и лицеприятно, а напротив, помнить, что каждый человек создан по образу и подобию Божьему, а также любить и уважать всех людей: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Книга Бытие 1:27).

«Итак да будет страх Господень на вас: действуйте осмотрительно, ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (Вторая книга Паралипоменон 19:7).

«Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» (Послание Иакова 2:1).

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность проиллюстрировать связь веры с жизнью в целом. Рассматривая различия в отношении индийской религии и христианства к человеку и социальному устройству, учитель обратил внимание на необходимости уважения и почтения к каждому человеку, а также к поиску справедливости в социальных отношениях и нахождению достоинства посредством любви.

Побудив детей размышлять над примерами, действиями и заданиями, а также обратившись к ощутимым изменениям и переустройству пространства класса, учитель помог ученикам сфокусироваться на важных идеях и темах и исследовать тему в новом контексте и формате.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • То, во что верит человек (группа людей, народ), будет непосредственно влиять на его (их) отношение к другим.
  • Заповеди любви и уважения к другим людям, оставленные Христом, дают надежду на построение правильных отношений, как между отдельными людьми, так и в обществе в целом.
  • Безусловная любовь к окружающим, которая не зависит от их социального положения, материального благополучия, привлекательности и т.д., будет способствовать формированию гармонических и здоровых взаимоотношений в обществе и справедливого социального устройства.

Что это меняет?

Ученики видят и убеждаются в несправедливости социальной структуры некоторых государств и обществ, осознают ее важность и учатся ценить справедливость, равенство и уважение к любому человеку, как творению Божьему.

Что еще можно сделать?

  • Проанализировать социальную структуру и отношения между людьми в других странах и в своей стране.
  • Задуматься о своем отношении к окружающим: что влияет на мое восприятие и мнение о человеке; не допускаю ли я в своей жизни пренебрежительного, презрительного отношения к другим людям; если да, то почему.

Узнать больше

 Рассмотреть подобные примеры:

Что если урок истории будет о различных типах богатства и бедности?

Что если наука поднимет важные вопросы о жизни и ценностях?

Что если урок информатики поможет нам задуматься, что значит быть людьми? 

История и бедность

Что если преподавание истории поможет ученикам любить свой город и его жителей?

Роберт преподавал историю в городской школе. Окрестности школы не были привлекательными, но он хотел, чтобы его ученики научились любить свой город и стремиться к его благополучию.

«Я поставил парты так, чтобы они были повернуты к окнам, и попросил учеников смотреть в них, пока я читал стихотворение (см. ниже). Оно написано одной девушкой из Англии, которая выглянув из своего окна, спросила Бога, как можно полюбить город, где она живет, ведь он такой бедный и грязный. Стоя перед окнами, я рассказал ученикам о деятельности Нэнни Хелен Берроуз (1878-1961), дочери бывших рабов, которая выросла в Вашингтоне, округ Колумбия. Несмотря на стремление стать школьным учителем, обстоятельства вынудили ее работать клерком в офисе Национальной баптистской конвенции в Луисвилле, штат Кентукки. В 1900 году она начала проводить вечернюю школу, преподавая духовные навыки и домоводство. Она помогала организовывать школу для афроамериканских женщин, которая впоследствии будет находиться в Вашингтоне. После нескольких лет сбора средств Берроуз удалось открыть Национальную школу для женщин и девочек с программой обучения «Три основы: Библия, баня и веник». Учащиеся этой школы изучали не только академические предметы, но и навыки, необходимые для квалифицированной работы в различных сферах. Позднее учебная программа школы была расширена и включила обучение миссионеров и учителей воскресных школ. В рамках обучения ученики этой школы работали в общественных центрах, которые обслуживали потребности жителей окружающего сообщества в одежде, продуктах питания, юридической помощи и отдыхе. Берроуз неустанно трудилась, чтобы улучшить навыки работы своих учеников и облегчить хронические проблемы безработицы, с которыми сталкиваются афроамериканцы в окрестностях Вашингтона. Она принимала активное участие в работе школы и ее деятельности до своей смерти в 1961 году. Мы исследовали работу Берроуз и других, кто трудился, чтобы изменить ситуацию в городских районах.

Я еще раз попросил учеников посмотреть в окно и спросил, какие чувства относительно их местожительства вызвала у них эта история. Я прочитал несколько заголовков статей из газет о нашем городе, как хороших, так и негативных, и познакомил своих учеников с некоторыми современными инициативами, организованными верующими людьми и ориентированными на изменение города. Я дал им задание на выбор: они могли написать несколько заголовков о своем городе (хороших и плохих) на основе газетных сообщений, изучить несколько общественных проектов из перечисленных мной или написать стихотворение, или молитву».

Что здесь происходит?

Роберт увидел свой урок как возможность мотивировать учеников видеть свой город как место, которое можно любить и изменять, и взять на себя ответственность за это, а не смириться с его проблемами.

Он вовлек учеников в изучение вопросов, связанных с верой, размышляя над своим окружением и узнавая истории, которые могут служить основой их размышлений.

Он изменил свою практику, изменив организацию класса и свой язык тела (учить, стоя у окна), чтобы создать желаемую атмосферу (лицом к окну, обстановка для размышлений), и используя пример веры (стихотворение).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

В Библии говорится о молитве за город, в котором живем (Книга Пророка Иеремии, 29:7), и о том, чтобы быть готовым делать добро ему (Первое послание к Тимофею, 6:18). Это практическая любовь к своему городу, которая приносит надежду обществу, потому что выражается в практических действиях. Вера, которая не выражает себя в действии, несущем любовь, в Библии осуждается как «мертвая» (Послание Иакова, 2:14-17). Вера – это не абстрактный набор убеждений, это то, что осуществляется в жизни и на практике, принося надежду обществу.

Что это меняет?

Этот урок истории затронул проблему бедности, которую многие скрывают, потому что общество часто воспринимает ее как свою неудачу. Урок был сосредоточен на призыве взять на себя ответственность за изменение ситуации в ближайшем окружении. Стихотворение девушки по имени Ким, приведенное ниже, переходит от отчаяния по причине неспособности изменить ситуацию к состоянию, когда она может взять на себя ответственность за этот ущерб Божьему миру. Она видит, что благодаря Своей любви к ней, Иисус простит ее и даст ей ресурсы помогать бедным во имя Его.

Где еще можно это применить?

Ученики могут рассмотреть работу христианских организаций, имеющих богатую историю служения бедным в центральных городских районах. Они могли бы изучить потребности в своем районе и спланировать школьный проект, такой как благоустройства района (например, озеленение или удаление граффити), обращение к городским властям с требованием что-то изменить или помощь благотворительной кухне.

Узнать больше

Автор стихотворения попыталась увидеть город, в котором жила, глазами Иисуса. Иисус сказал, что изменения и исцеление возможны, потому что он пришел благовествовать нищим (Евангелие от Луки, 4:18). Иисус отождествил Себя с бедными и сокрушенными, став одним из них и пострадав на кресте. В притче об овцах и козлах Он сказал (Евангелие от Матфея, 25:40), что кормление голодных Он принимает как сделанное лично Ему.

«Как выглядит любовь? У нее есть руки, чтобы помогать другим. У нее есть ноги, чтобы поспешить на помощь бедному и нуждающемуся. У нее есть глаза, чтобы видеть страдание и нужду. Она имеет уши, чтобы слышать вздохи и печали людей. Вот как выглядит любовь» (Блаженный Августин).

В Библии бедные получали особую заботу Бога, потому что у них мало защитников (Книга Пророка Исаии, 25:4; Псалтирь, 9:10). Бог слышит тех, кто страдает и мучается, и призывает людей не становится бесчувственными к нуждающимся. Библия учит, что общество не должно игнорировать или уклоняться от бедных (Книга Пророка Исаии, 58:7). Иисус учил, что давать бедным – это собирать себе сокровище на небесах (Евангелие от Матфея, 6:20). Но это подразумевает не только помощь на расстоянии. Иисус находился рядом с бедными и отверженными. Он был вместе с ними в знак поддержки и призывал других поступать так же (Евангелие от Луки, 14:13).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок истории будет посвящен социально активным сообществам?

Что если урок иностранного языка будет говорить о гостеприимности к чужестранцам?

Что если тема «Люди, которые помогают нам» изменится на «Люди, которые служат обществу»?

 

На днях ходила по траве

Видела обрывки бумаги и подгузники,

Я даже не могла увидеть траву!

Ты сказал: «Полюби это место, Я здесь».

Я сказала: «Это невозможно, нет».

Я смотрела на Лондон

Через окно с разбитым стеклом.

Ты сказал: «Полюби это место, Я здесь».

Это невозможно, нет.

Я остановилась и постучала в дверь.

Увидела, как кто-то выглянул из-за занавески,

И услышала, как задвинули засов.

Ты сказал: «Полюби это место, Я здесь».

Это невозможно, нет.

Не нужно путешествовать по миру, я просто вышла на балкон.

Увидела одинокие лица, решетки на окнах с разбитым стеклом.

Я ощутила одиночество и страх.

Не нужно отправляться в тюрьму,

Ты уже в ней!

На днях ходила по траве.

Видела мир, созданный Тобой,

Испорченный мной.

Я сказала: «Хорошо, если Ты здесь, покажи это

И научи меня любить это место».

Урок правоведения и честность

Что если, изучая права потребителя, разговор пойдет о честности?

Домашним заданием для учеников было принести вещи, которые они гипотетически или на самом деле хотели бы продать.

В течение урока ученики изучают, кем являются производители, продавцы, потребители, поставщики, люди, оказывающие всевозможные услуги, и каковы их взаимоотношения с потребителем. Также они знакомятся с механизмами защиты прав потребителей, формой написания жалоб, государственными законами, контролирующими эту сферу жизни общества и т.д. Учитель объясняет ученикам, что такое реклама и для чего она необходима.

Затем учитель предлагает детям прорекламировать товары, приготовленные для продажи, или услуги, которые они могут оказать. Возможно, кто-то действительно захочет что-то купить или воспользоваться услугами.

Пока дети занимаются рекламой, учитель отмечает, насколько честно и объективно они описывают предлагаемые товары или услуги.

Когда все желающие поучаствуют, учитель возвращается к понятию рекламы, обращая внимание учеников на два ее вида:

  1. Полезная реклама – реклама, помогающая потребителю правильно, компетентно выбрать товар;
  2. Вводящая в заблуждение (убеждающая, навязывающая товар или услугу) – реклама, которая не дает объективной, полезной информации о товаре, преувеличивает его качества, подталкивает купить то, что потребителю не нужно.

Учитель спрашивает детей, какую рекламу они использовали, когда предлагали свои товары и услуги, и с какой рекламой чаще всего люди сталкиваются в своей повседневной жизни? Также учитель знакомит детей с результатом своих наблюдений и заметок и хвалит тех, кто был более объективным и честным.

Вредная, нечестная реклама, которая встречается гораздо чаще, является ложью и обманом с целью получения прибыли. Даже если государство не всегда способно предотвратить ее распространение и влияние, необходимо быть бдительными, а также, что особо важно, самим быть честными и не распространять лживую и необъективную информацию.

В конце урока учитель предлагает составить портрет образцового продавца, производителя и поставщика всевозможных товаров и услуг. Наверняка среди основных характеристик ученики назовут честность, добросовестность, объективность, соответствие цена-качество и т.п.

Но вряд ли эти характеристики возможны, если целью производителя, продавца и т.д. будет исключительно получение прибыли и нажива. Без наличия определенных моральных ценностей и стандартов в обществе всегда будут присутствовать обман, нечестное и прагматичное отношение к потребителю.

Библия также неоднократно осуждает ложь и обман, напротив, призывая к честности:

«Неверные весы – мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему» (Книга Притчей Соломоновых 11:1).

«И не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ, ибо они действовали честно» (Четвертая книга Царств 12:15).

«Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему». (Послание к Ефесянам 4:25).

«Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Послание к Евреям 13:18).

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность показать ученикам важность и необходимость христианских ценностей и добродетелей для правильных человеческих отношений. Также учитель призвал искать блага для других людей, менять свое отношение к некоторым аспектам повседневной жизни.

Предложив ученикам размышление над примерами, действиями и заданиями, а также над идеями и личным опытом, учитель направил их к исследованию новых акцентов и показал связи между верой, обучением и жизнью.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Вера – в Бога предполагает соблюдение Его заповедей и повелений, не позволяющих обман и нечестность, тем более ради выгоды и корысти.
  • Честный, правдивый человек может надеяться на благословение и награду от Бога.
  • Любовь – к людям исключает обман ради собственной выгоды. Писание утверждает, что: «Любовь не ищет своего», а также «сорадуется истине».

Что это меняет?

Осознание важности честной характеристики товаров и услуг для жизни общества и каждого человека в частности может изменить:

— отношение учеников к рекламе;

— оценку качества и необходимости товаров и услуг;

— расстановку жизненных приоритетов, где на первом месте будет не желание прибыли любой ценой, а честное и искреннее отношение к людям.

Что еще можно сделать?

  • Вспомнить случаи, когда приобретенные товары или услуги не соответствовали пропагандирующей их рекламе.
  • Задуматься о том, способен ли я на ложь и преувеличение ради приобретения прибыли.

Узнать больше

Рассмотреть подобные примеры:

Что если урок истории будет рассматривать справедливость, прощение и мир, изучая договор? 

Что если научный миф покажет ученикам, что честность очень важна? 

Что если изучение темы процентов даст ученикам понимание проблемы несправедливости? 

Урок истории и безответственность

Что если, изучая историю Франции ХVIII ст., речь пойдет о безответственности, эгоизме и их последствиях?

В начале урока учитель вывешивает (или пишет) на доске высказывание «Après nous le déluge» и спрашивает учеников, на каком языке оно написано. Вместе они выясняют, что это французский язык. Затем учитель предлагает ознакомиться с переводом этой фразы («После нас хоть потоп»), подумать о ее смысле и о том, кем она могла быть сказана.

Выражение, «после нашей смерти погибай хоть весь мир», принадлежит придворной французского короля Людовика XV, маркизе Помпадур. Эта фраза стала олицетворением губительной расточительности политики короля, который оставил сыну в наследство страну, находящуюся на грани банкротства.  Самому Людовику приписывают схожие фразы: «На мой век хватит» и «Монархия продержится еще, пока мы живы», которые также показывают эгоизм и недальновидность этого правителя.

В течение урока, изучая историю Франции ХVIII ст. и политику ее правителей, учитель и ученики находят факты, подтверждающие подобный подход короля к управлению государством.

Учитель показывает ученикам иллюстрации, изображающие короля, дворцы и придворных, а также крестьян и их убогий быт.

Учитель просит учеников определить причины кризиса и банкротства страны. Среди них можно выделить:

— Эгоизм и самовлюбленность короля и его окружения;

— Нежелание трудиться ради блага государства (лень);

— Развращенность короля, его зависимость от придворных дам (фавориток);

— Безответственность и равнодушие к будущему страны и собственного сына.

Забегая вперед, учитель коротко рассказывает ученикам, к каким результатам привела подобная политика и правление Людовика:

— Вскоре после его смерти начинается революция, сопровождаемая массовыми убийствами и террором;

— Его сын, Людовик ХVI, был казнен;

— Франция на многие годы погрузилась в период войн и политических переворотов.

Подводя итог, учитель обращает внимание учеников на последствия эгоизма и безответственности в жизни государства, общества, семьи и личной жизни каждого человека. Поскольку история должна учить людей не повторять совершенных в прошлом ошибок, учитель призывает учеников проанализировать свое отношение к жизни, увидеть ужасные последствия эгоизма, лени, равнодушия и научиться заботе о других, трудолюбию и ответственности.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность обратить внимание учеников на последствия неправильного отношения к жизни и использования имеющихся ресурсов и возможностей. Анализируя ошибки исторических деятелей и их последствия, учитель указал ученикам на необходимость принятия ответственности, к важности поиска блага для других людей, а также призвал к изменениям в своей жизни.

Предложив ученикам подумать над ключевой фразой, а также поразмышлять над примерами, действиями и заданиями, учитель побудил их исследовать тему в новом контексте и формате, не только узнавать о чем-либо, но и учиться у этого.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Настоящая вера всегда будет сопровождаться деятельной любовью и заботой о ближних, к которым неоднократно призывает Господь в Священном Писании.
  • Только при отказе от эгоизма, безответственности и равнодушия к нуждам других есть надежда на построение правильных и здоровых отношений в семье, обществе и государстве.
  • Истинная любовь к людям исключает эгоизм и безответственность, а напротив, предполагает заботу о благе других, их благополучии в настоящем и будущем.

Что это меняет?

Ученики приходят к осознанию необходимости принятия ответственности за свою жизнь, выполнения повседневных обязанностей, правильного использования драгоценного времени и данных Богом ресурсов.

Что еще можно сделать?

  • Найти другие примеры в истории, литературе или современной жизни, когда безответственность и эгоизм приводили к кризису и катастрофическим последствиям.
  • Задуматься, не живу ли я по принципу «После меня хоть потоп» или «Для меня хватит, а остальные обойдутся», и к каким последствиям это может привести в моей дальнейшей жизни.

 Узнать больше

 Рассмотреть подобные примеры:

Что если, изучая фермерство (городскую/сельскую жизнь), разговор пойдет о том, как мы можем заботиться о творении?

Что если, изучая разницу между государственными законами и социальными нормами, речь пойдет о моральном законе и совести?

Что если, изучая паразитов, речь пойдет о предназначении и роли человека?

Урок истории и опасность гордыни, тщеславия и жадности

Что если, изучая жизнь и политическую деятельность Юлия Цезаря, Помпея и Красса, речь пойдет о гибельных последствиях гордыни, властолюбия и жадности?
В начале урока учитель предлагает ученикам задуматься, чего бы они хотели достигнуть в жизни и какие цели перед собой ставят. Желающие могут озвучить свои ответы и объяснить, почему та или иная цель имеет для них особую важность. Вероятней всего, в приоритете у учеников будут успех, финансовое благополучие, известность, слава, власть и т.д.
Выслушав детей, учитель не дает оценки их приоритетам и стремлениям, а предлагает рассмотреть и изучить жизнь трех знаменитейших деятелей Римского государства І ст. до Р.Х., которые ставили перед собой подобные цели. Данными историческими персонажами являются: Цезарь, Помпей и Красс.

На следующих этапах урока, учитель использует специально подготовленную презентацию.
Сперва учитель предлагает вниманию учеников три цитаты, принадлежащие названным личностям и просит определить, кому принадлежит цитата и как она характеризует автора. В итоге должна получиться следующая картина.

Учитель делит детей на группы, каждая из которых рассматривает биографию и завершение деятельности каждого персонажа.

По окончании работы получается следующий результат.

Подводя общий итог деятельности Цезаря, Помпея и Красса, учитель говорит о том, что жадность, тщеславие и властолюбие не делают человека действительно счастливым и великим, но приводят к войнам, страданиям и рано или поздно к гибели самих людей, страстно стремящихся к ним. Учитель предлагает ученикам еще раз задуматься о своих целях и приоритетах в жизни, задавшись следующими вопросами:

— Являются ли богатство, слава и власть действительно важными и соответствующими человеческому предназначению целями и приоритетами?

— Стоит ли платить за них цену, подобную той, что заплатили вышеназванные исторические деятели?

— Не являются ли любовь, мир, дружба, благо ближних и другие подобные ценности более естественными и предпочтительными?

Библия также призывает нас не искать земных богатств и славы, а стремится к приобретению истинных, вечных благ:

«…Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Первое послание Петра 5:5).

«…ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (Первое послание к Тимофею 6:10).

«Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (Первое послание Иоанна 2:16-17).

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут» (Евангелие от Матфея 6:19-20).

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок истории как возможность проиллюстрировать опасность неправильных жизненных устремлений и приоритетов, тем самым помогая им найти ответы на важные вопросы, касающиеся их жизни и будущего.

Также учитель призвал учеников к самоконтролю и миру, а также к другим христианским ценностям и добродетелям.

Предложив ученикам сосредоточиться на ключевых фразах (цитатах) и образах, а также размышлять над примерами, действиями и заданиями, учитель позволил им сфокусироваться на важных идеях и темах.

Также учитель направил и побудил учеников к изучению некоторых основополагающих вопросов, касающихся их нынешней и дальнейшей жизни.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Верующие в Бога люди призваны искать прежде Царства небесного, а не земных богатств, славы и власти.
  • Верующий человек будет всегда надеяться на Бога и на вечную жизнь с Ним, не полагаясь на земные могущество, власть и богатства.
  • Человек, искренне любящий Бога и ближних, никогда не будет стремиться достигнуть богатства, славы и власти любой ценой, тем более путем обмана, предательства, насилия и жестокости.

Что это меняет?

Ученики не просто изучают исторические факты и события, но имеют возможность осознать важность правильной расстановки жизненных приоритетов и целей, а также катастрофические последствия чрезмерного тщеславия, гордыни и жадности.

Что еще можно сделать?

  • Вспомнить или найти другие примеры из истории и жизни, когда жадность, тщеславие и гордыня приводили к кризису и гибели.
  • Анализируя негативный опыт изучаемых исторических деятелей, задуматься о своей жизни и пересмотреть свои ценности и устремления.

Узнать больше

 Рассмотреть подобные примеры:

Что если урок истории будет рассматривать справедливость, прощение и мир, изучая договор? 

Что если, изучая разницу между государственными законами и социальными нормами, речь пойдет о моральном законе и совести?

Что если, изучая балладу о короле Лире и его дочерях, речь пойдет о проявлении любви в словах и делах?

Історія: справедливість і відповідальність

Що, якщо вивчаючи історію середньовічного Китаю, розмова піде про справедливість, рівність і відповідальність?

Учні, заходячи до класу, бачать деякі китайські речі, картини та види Китаю. Приміщення поділене на 4 зони: імператор; аристократія та чиновники; вільні селяни і робітники — «добрі люди»; залежні робітники, напівраби та раби — «дешеві люди».

Діти витягують на папірцях ту роль, яку вони сьогодні на уроці будуть грати і ті функції, які  притаманні людям цих класів (Гра «Суспільство і держава Китаю») (прим. «соціальний устрій»). Коли всі учні займуть свої місця, то кожна група вивчає ті повноваження, які вони мають, для того, щоб розповісти про них людям, які знаходяться на рівень нижче від них. (Розпочинають гру учні з групи «Імператор»). Наступна група спочатку повторює привілеї першої групи, а потім розповідають свої, і так далі.  Після гри проходить обговорення.

Як ви себе почували, коли були імператором (рабом)? Які привілеї були у «дешевих людей»? Чи всі ці люди були «дешеві», що їх так називали? А чи це справедливо? А ось у деяких суспільствах такий поділ на різні групи був  природним та зрозумілим. До такого суспільства належав Середньовічний схід, який ми будемо сьогодні вивчати. Ще його називали «піднебесна».

Як ви гадаєте, чи є подібна система поділу на такі групи справедливою ​​і правильною, з вашої точки зору. Як це впливало на їхнє відношення один до одного? Давайте замислимось про наше суспільство і наше особисте відношення до інших. Чи не є моє відношення до людей упередженим  лише через їх матеріальне чи соціальне положення, походження, статус в суспільстві і т. п.?

Біблія неодноразово закликає нас не ставитися до людей зневажливо і упереджено, а, навпаки, пам’ятати, що кожна людина створена за образом і подобою Божою, а також любити і поважати всіх людей: «І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий сотворив її; чоловіком і жінкою сотворив їх» (Буття 1:27).

«А тепер нехай буде страх Господній на вас: дійте обачно, бо нема в Господа Бога нашого, кривди, ані огляду на особу, ані брання дарунка» (2 Хронік 19:7). «Браття мої! Майте віру в Ісуса Христа нашого Господа слави, не дивлячись на особи» (Якова 2: 1).

Однією з найдавніших цивілізацій, яка подарувала світові безліч унікальних винаходів, був Стародавній Китай. Переживши періоди розквіту і занепаду, ця держава залишила багату спадщину — наукові ідеї і винаходи, які успішно використовуються і до цього дня. До таких винаходів стародавнього світу відноситься і порох. Спочатку його використовували для феєрверків. А потім, протягом довгого часу, порох застосовували в якості начинки при виготовленні запальних снарядів, так званих «вогненних куль». Метальній машині підкидали підпалений снаряд, який вибухав в повітрі і розкидав численні палаючі осколки, які підпалювали все в окрузі.

Пізніше з’явилася порохова ствольна зброя, яка виглядала як довга бамбукова трубка. Всередину трубки закладали порох і потім підпалювали його. Подібними «вогнеметами» ворогові наносилися великі опіки. Винахід пороху став поштовхом для розвитку військової справи та створення нових видів зброї. На зміну примітивним «вогненним кулям» прийшли наземні і морські міни, гарматні ядра, пищалі і інші різновиди вогнепальної зброї.

Китайська цивілізація створила оригінальну і багату культуру, яка стала справжньою скарбницею для культур різних народів і цивілізацій.

Китайці першими навчились робити папір, який став відомим на Заході лише через тисячу років. За традицією вважається, що папір близько 100 р. н.е. винайшов Цай Лунь, проте сучасні дослідження показують, що папером користувались ще за кілька століть до нього. Реальне досягнення Цай Луня полягає в тому, що він придумав спосіб виготовлення паперу з деревної кори. На папері не тільки писали: високоякісний і міцний папір застосовувався для виробництва одягу, взуття та бойових обладунків. За сотні років до того, як паперові гроші і шпалери увійшли до європейського вжитку, вони вже були поширені в середньовічному Китаї, також  ще з 590 р. китайці широко користувались туалетним папером.

Китайці зробили ключові відкриття у медицині, а в галузі побутових зручностей і розваг. Захід зобов’язаний Китаю такими буденними, але корисними речами, як сірники, парасольки, зубні щітки і гральні карти. Цей список можна продовжувати.

Отже, китайська багата та унікальна культура ­- гідне надбання світової цивілізації. Здається, ніби технічний прогрес є головною метою життя, або він спрямований на те, щоб отримувати задоволення. Але всі ці винаходи, які колись були відкриті для того, щоб покращити, полегшити та змінити життя людини, можна використовувати по-різному.

Завдання: Встановіть різницю між використанням одного й того ж винаходу в одному та іншому випадку. Тобто, одні й ті речі можна використовувати як «на добро», «так і на зло». Складання таблиці. Треба розбиратись що робиш. Для чого? З якою метою?

А які сучасні винаходи (може не у Китаї) ви знаєте? (Робототехніка). У чому перевага цього винаходу? (Полегшує працю людині). А які погані наслідки цей винахід може мати? (Відео: втрачаються робочі місця, у виконаній роботі немає людяності, любові, добра та ін..)

Кожен винахід «на добро»  лише до тих пір, поки він слугує для того, щоб покращити, спасти, полегшити  життя іншим. А коли це слугує для того, щоб потішити свою жадібність, марнославство і владолюбство, свій егоїзм, не робить людину дійсно щасливою, то винахід перетворюється у загрозу для самої людини та оточуючих.

Таким чином, продукти людської культури (науки, інформаційних технологій і т. д. можуть бути використані по-різному. Ці продукти є результатом вибору, зробленого як окремими людьми, так і суспільством в цілому. Це стосується рішень щодо використання свого часу, сил, талантів і ресурсів. Ці рішення або приносять славу Богу, або самому собі; або йдуть на благо, чи на зло. Люди наділені відповідальністю, тому нам належить дати звіт, наскільки якісно ми виконували Божі заповіді, і понести покарання, якщо ми не виконували їх взагалі.

Біблія також закликає нас не шукати земних багатств і слави, а прагне до придбання справжніх, вічних благ:

«… Бо корінь усього лихого то грошолюбство, якому віддавшись, дехто відбились від віри й поклали на себе великі страждання» (1 Тимофія 6:10).

«Бо все, що в світі: пожадливість тілесна, і пожадливість очам, і пиха життєва, це не від Отця, а від світу. Минається і світ, і його пожадливість, а хто Божу волю виконує, буде стояти повік»(1 Івана 2:16-17).

«Не збирайте собі скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають. Збирайте собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть» (Матвія 6:19-20).

Що тут відбувається?

Вчитель побачив урок історії як можливість проілюструвати зв’язок віри з життям в цілому, як можливість звернути увагу учнів до змісту, значущості та цілі. Розглядаючи відмінності у відношенні між різними соціальними верствами суспільства, вчитель звернув увагу на необхідність поваги і пошани до кожної людини, а також до пошуку справедливості в соціальних відносинах і знаходженню гідності за допомогою любові, до важливості пошуку блага для інших людей.

Запропонувавши учням поміркувати над прикладами, діями і завданнями, беручи до уваги протилежності і розбіжності, учитель спонукав їх досліджувати тему в новому контексті і форматі, не тільки дізнаватися про що-небудь, але і вчитися у цього. Звернувшись до відчутних змін і перебудови простору класу, вчитель допоміг роздумувати над прикладами, діями і завданнями.

Учитель змінив свою практику:

Змінивши на початку уроку обстановку і розташування місць учнів, учитель змінив планування часу, послідовність і структуру уроку, а також змінив організацію простору класу.

Під час уроку, вчитель надав час і простір для роздумів.

Під час роботи в групах, учитель сприяв взаємодії учнів.

Використовував наочні матеріали на контрастній основі, які розкривали відносини між людьми в цілому і відношення кожного учня до інших.

Протягом уроку, вивчаючи той чи інший аспект життя Китайського товариства і його культури, вчитель ставив важливі питання.

Яке відношення це має до віри, надії та любові?

Віра: Справжня віра завжди буде супроводжуватися діяльною любов’ю і турботою про ближніх, до яких неодноразово закликає Господь у Святому Письмі.

Надія: Заповіді любові і поваги до інших людей, залишені Христом, дають надію на побудову правильних відносин, як між окремими людьми, так і в суспільстві в цілому.

Любов: Безумовна любов до оточуючих, яка не залежить від їх соціального стану, матеріального благополуччя, привабливості, буде сприяти формуванню гармонійних і здорових взаємовідносин в суспільстві і справедливого соціального устрою.

Що це змінює?

Учні бачать і переконуються в несправедливості соціальної структури суспільства і вчаться цінувати справедливість, рівність і повагу до будь-якої людини, як творіння Божого.

Учні не просто вивчають історичні факти і події, але мають можливість усвідомити важливість правильної розстановки життєвих пріоритетів і цілей, а також зрозуміти катастрофічні наслідки надмірного марнославства, жадібності та пихатості.

Що ще можна зробити?

Проаналізувати соціальну структуру і відносини між людьми в Китаї і в своїй країні.

Задуматися про своє ставлення до оточуючих: що впливає на моє сприйняття і думку про людину; чи не допускаю я в своєму житті зневажливого, презирливого ставлення до інших людей; якщо так, то чому?

Знайти інші приклади в історії, літературі або сучасному житті, коли безвідповідальність і егоїзм приводили до кризи і катастрофічних наслідків.

Задуматися, чи не живу я за принципом «Після мене хоч потоп» або «Для мене вистачить, а решта обійдуться», і до яких наслідків це може призвести в моєму подальшому житті?

Дізнатись більше

Розглянути подібні прикладина:

Что если, изучая историю Франции ХVIII ст., речь пойдет о безответственности, эгоизме и их последствиях?

Что если, изучая индийское общество, речь пойдет о справедливости и равенстве?  

Что если, изучая жизнь и политическую деятельность Юлия Цезаря, Помпея и Красса, речь пойдет о гибельных последствиях гордыни, властолюбия и жадности?