Занятия для начальной школы

  • Компьютеры и люди

  • Дизайн и удовольствие

Компьютеры и люди

Что если урок информатики поможет нам задуматься, что значит быть людьми?

В начальной школе Джейн отвечала за преподавание информатики. Она хотела побудить детей задуматься о том, что значит быть человеком. Компьютеры воспринимаются как что-то обыденное, они не только являются частью школьной программы, но и поднимают важные вопросы о жизни, вере и ценностях.

«До того, как дети вошли в компьютерный класс, я обошла его и дала имена компьютерам. На подставки для документов рядом с каждым компьютером я поставила листы бумаги с нарисованными лицами. Ученики зашли в класс, и я попросила их сесть у компьютеров группами по три человека. Я предложила поздороваться с компьютером и обратиться к нему по имени. Вместе мы просмотрели некоторые вещи, которые мог сделать для нас компьютер. В конце урока я попросила их попрощаться с компьютером и выключить его. Мы немного поразмышляли над тем, что узнали, а затем коротко обсудили следующие вещи:

  • Если мы дали компьютеру имя, это делает его человеком?
  • Давайте представим себе, что мы дали компьютеру ваше имя, и он отправился домой вместо вас. Смогут ли люди заметить отличие? Что будет иначе?

Я поместила на доске большой рисунок экрана компьютера, к которому добавила руки и ноги из сложенной гармошкой бумаги. К рисунку я добавила вопрос, над которым надо было поразмышлять дома: «Чем мы отличаемся от компьютеров?» Ученикам было разрешено добавлять свои ответы (которые писали взрослые) в течение следующей недели».

Что здесь происходит?

Джейн увидела свой вступительный урок о компьютерах как возможность побудить учеников задуматься, что значит быть человеком, и задавать важные вопросы.

Она вовлекла учеников в опыт взаимодействия с альтернативной точкой зрения и последующего критического размышления над ним в свете важных вопросов.

Она изменила свою практику, изменив обстановку класса, чтобы сделать вступление к уроку, дав ученикам конкретные способы взаимодействия и подобрав вопросы, которые способствовали размышлению на уроке.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Удивление тому, как мы созданы, является частью христианской реакции в адрес любящего Создателя (Псалтирь, 138:14; Псалтирь, 8:3-4). Это чувство удивления часто есть у маленьких детей, но информатика зачастую не является контекстом, в котором оно стимулируется. А информационные технологии обладают потенциалом побудить нас размышлять о том, что значит быть человеком. Библия говорит, что человек создан по образу и подобию Бога, со способностью любить, творить, думать и действовать как существо, обладающее нравственностью.

Что это меняет?

Джейн с самого начала дала понять, что информационные технологии являются тем местом, где можно задавать важные вопросы о жизни, вере и ценностях. Она помогла ученикам перестать рассматривать компьютеры как нечто ординарное и начать размышлять над вопросами, которые они могут поднимать.

Что еще можно сделать?

Информационные технологии могут быть стимулом для размышления о нашей способности выбирать между правильным и неправильным – могут ли компьютеры быть непослушными? По мере взросления наших учеников можно рассматривать более широкие вопросы, касающиеся того, что делает нас людьми, а также положительную и отрицательную роль компьютеров и других технологий в нашей жизни. Можно обсуждать такие вещи, как растущая тенденция покупать одежду для своих смартфонов – разве иногда мы не обращаемся с технологиями почти так, как с людьми? Или мы когда-нибудь обращались с людьми так, как с машинами?

Узнать больше

Изучение предмета, такого как информатика, с позиции христианского мировоззрения может включать в себя изучение глобальных проблем, рассмотрение нравственных и духовных вопросов, изменение формата и отношения, а также установление связей с различными сферами. Для христианства духовность – это измерение, затрагивающее все предметы, включая информационные технологии. Это не просто отдельно существующая сфера.

Когда мы произносим слово «духовность», большинство людей думают о чем-то смутном и потустороннем. В противоположность этому духовность Библии очень приземленная, укорененная в повседневной жизни и вещах этого мира. Это отношение базируется на том, что Бог в процессе сотворения подтвердил, что этот мир является хорошим (Книга Бытие, 1:31), и на том, что Иисус Христос пришел как человек и жил вместе с нами в этом мире (Послание к Галатам, 4:4). Наши отношения с Богом мы выражаем посредством тела и наших органов чувств, а также через взаимодействие с вещами и людьми в этом мире (включая технологии). Наше познание Бога обычно происходит таким же образом. Для Моисея это был горящий куст (Книга Исход, 3:2-3), который он мог бы проигнорировать, но решил свернуть с дороги и узнать, что там происходит.

Любознательность и задавание вопросов могут быть частью удивления Божьим миром и более серьезного принятия Бога, других людей и окружающего мира. Любознательность может подразумевать поиск ответов как часть практической веры. Используя высказывание святого Ансельма Кентерберийского, это вопрос «веры, ищущей понимания».

«Первый ключ к мудрости, вне сомнений, определяется усердным и частым задаванием вопросов» (Пьер Абеляр).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если физкультура поможет ученикам понять, как они устроены?

Что если математика побудит учеников задавать важные вопросы?

Что если библейские истории будут стимулировать любознательность и участие?

Дизайн и удовольствие

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Хейли хотела, чтобы ее класс подумал о дизайне с точки зрения получения удовольствия, а не только полезности, поэтому она организовала урок дизайна не как обычно.

«Я начала урок с того, что на каждую парту положила безопасные, веселые предметы: небольшие подарки, калейдоскоп, вертушка, которая крутится, когда вы дуете на нее, красивые ткани, приятные картинки и включила в классе веселую музыку. Я дала ученикам время, чтобы походить по классу, исследовать, что лежит на партах, и даже немного поиграть с этими предметами. После того, как они вернулись на свои места, я дала им три задания:

  • рассказать, что им нравится в этих предметах, и выразить свое удовольствие;
  • определить, что руководило ими при выборе предметов;
  • определить назначение предмета(ов) на их парте.

Мы обсудили результаты этого задания и поговорили о том, что некоторые вещи делаются только для того, чтобы принести радость, а не просто для «полезности». Мы рассмотрели идеи «восторга» и «восхищения» и придумали определение этих слов. Это привело нас к рассуждениям о том, какие хорошие вещи могут порадовать различных людей, например, младенцев, друзей и дедушек с бабушками. Затем я попросила учеников спроектировать что-то, что принесло бы радость другому человеку, сосредоточив внимание на реакции и удовольствии этого человека от того, что они придумали».

Что здесь происходит?

Хейли увидела свой урок дизайна как способ введения понятия удовольствия.

Она вовлекла учеников в восприятие урока через новую структуру, реагируя на спроектированные предметы как на доставляющие удовольствие (а не просто полезные), а затем размышляя о полученном опыте (игра, исследование, проектирование предметов для удовольствия). Она также попросила учеников создать способ, как сделать что-то с целью служения, т. е. доставляя удовольствие другому человеку.

Хейли изменила свою практику, используя предметы для создания особой атмосферы (веселой) и организации творческой задачи, чтобы навыки учеников были использованы для создания чего-то для других.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Мир, полный удовольствий и радости, – это дар любящего Бога Своему народу. Бог создал мир, изобилующий многообразием и красотой. Он не просто создал нечто полезное. Сейчас мир не является таким восхитительным местом, каким он должен был быть. Грех испортил наш мир, и мы сейчас испытываем не только радость от творения, но также горе и боль. Христианская надежда на будущее – это мир, где больше нет скорбей и боли, и где Бог утрет всякую слезу. Люди вновь смогут полностью наслаждаться творением, друг другом и Богом. Эта надежда на будущее основана на вере в Бога, это не какое-то принятие желаемого за действительное. Радость от Божьего мира теперь действует как указатель на будущее.

Что это меняет?

Проектирование чего-либо, что выполняет полезную функцию, является приемлемой целью этого процесса, но иногда создание предметов для удовольствия уравновешивает акцент на полезности.

Что еще можно сделать?

Концепцию удовольствия можно было бы изучить на уроках информационных технологий, музыки и искусства, а также дизайна. Ученики также могут исследовать, как объекты, даже предназначенные в первую очередь для полезности (например, кухонная утварь и приборы), также часто создаются приятными для глаз и прикосновений.

Узнать больше

Слово «Эдем» означает наслаждение (Книга Бытие, 2:8). Эдем был садом радости, и это предлагает свой взгляд на наш мир – это сад радости, который нужно исследовать; это коробка Божьих радостей, которую нужно распаковать. Во все времена христиане часто говорили об обучении как о пребывании в Божьем саду радости, и это часть истории происхождения термина «детский сад». В поисках знания легко скатиться к тому, чтобы воспринимать его только с точки зрения полезности и перестать восхищаться получаемым знанием. В Библии Бог говорит людям «веселиться» о том, что Он дал им (Книга Второзаконие, 26:11). Восторг – это форма радости, это осознанное получение удовольствия от кого-либо или чего-либо. Это означает глубоко понимать, обращать внимание, наслаждаться чем-либо, будь то красота математики или удовольствие, создаваемое музыкой; радоваться, отдавая; видеть простоту дизайна. Библия описывает Бога как Того, Кто находит радость в Своем народе (Псалтирь, 149:2).

Восприятие мира и самой жизни как дара от Бога делает людей более открытыми для наслаждения и радости. Такое отношение заменяет собой мышление, которое обращает внимание только на права и претензии. А это может подтолкнуть людей к поиску того, чего им не хватает, вместо того, чтобы замечать то, что они имеют и чем могут наслаждаться. Христиане испытывают радость, которая является откликом на радость Бога о Его народе. Мы также радуемся благодати, которую Бог показывает через произведение рук других людей. Удовольствие и радость подчеркивают отношения с Богом, которые выходят за рамки договоренностей. Это не просто повиновение Богу на основании долга и обязательств.

«Я думаю, напрасно не повинуясь апостольскому предписанию «радоваться», мы все грешим так же, как и каким-либо другим образом» (К. С. Льюис).

Даяние – сильный мотив в Библии. Один из самых известных стихов Библии говорит о том, что Бог так сильно любит мир, что отдал своего единственного сына (Евангелие от Иоанна, 3:16). Он также дал мир человечеству и обеспечивает всех людей. В ответ на это Бог призывает нас к щедрости. Даяние бедным и нуждающимся принимается как сделанное самому Христу (Евангелие от Матфея, 25:37-40). Обладание дарами и материальными благами несет в себе ответственность, потому что они даны для того, чтобы служить общему благу (Второе послание к Коринфянам, 9:6-7).

«Все благословения, которыми мы наслаждаемся, – это божественные депозиты, вверенные нашему попечению при условии, что они должны распределяться на благо наших ближних» (Жан Кальвин).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если дизайн будет развивать смирение и учить думать о других?

Что если поэзия будет учить получать наслаждение от звуков?

Что если изучение построения графиков приведет к радости о других людях?

Занятия для средней школы

  • Дизайн и скромность

  • Технологии и сообщества

  • Дизайн и удовлетворенность

Дизайн и скромность

Что если урок информатики будет о скромности и о том, чтобы помнить о других людях?

Анна преподавала дизайн в местном колледже. Она хотела, чтобы ее ученики разработали одежду для пары, которая собирается пойти на церковную свадьбу.

«Я все больше недовольна одеждой, которую люди надевают на свадьбу. Мне нравится, когда одежда праздничная, но некоторые свадьбы просто помешаны на одежде. Я считаю, что дизайнеры воспринимают свадьбу как возможность продемонстрировать свою работу, при этом духовный контекст уходит на второй план. Я начала урок с показа многочисленных изображений одежды, которую люди носят на свадьбах. Я попросила учеников проанализировать свадебную одежду гостей и написать свой отзыв. Мы обсудили показанные образцы, используя следующие подсказки:

  • Каково ваше первое впечатление?
  • Как вы считаете, что определило этот выбор?
  • Что люди говорят через свою одежду?
  • Что выбор одежды говорит о том, чему посвящено мероприятие?

Затем мы посмотрели церемонию бракосочетания в церкви и обсудили, что было важно в ней. Я раздала копии программы христианской свадебной службы и обещания молодоженов. Мы разработали некоторые критерии выбора дизайна, которые были бы уместны в свете следующих правил:

  • Дизайнер несет ответственность за то, чтобы одежда соответствовала событию и была приемлемой для гостя, а также жениха с невестой. Свадебная одежда не для демонстрации дизайнерского таланта.
  • Свадьба – это церковная церемония, поэтому одежда должна быть достаточно скромной.
  • Гости на свадьбе для того, чтобы поддержать жениха и невесту, а не затмить их или привлечь все внимание к себе.
  • Свадьба – это праздник, поэтому одежда должна быть праздничной.
  • Дизайнер должен подумать о том, как одежда будет выглядеть на фотографиях, чтобы позднее люди не сожалели о выборе такой одежды.

Многие ученики отметили, что иногда дизайнеры были недостаточно дальновидными, поскольку та же самая одежда использовалась как для церковной церемонии, так и для последующего приема. В своих идеях ученики учли это, часто используя короткие куртки, накидки и другие элементы одежды для женщин, чтобы создать два разных вида одного и того же наряда. В целом, ученики предпочли более простые и элегантные проекты из очень хороших тканей, а не эффектные наряды. Я скорректировала свою оценку, чтобы включить в нее критерии, которые мы разработали».

Что здесь происходит?

Анна увидела тему дизайна одежды как способ побудить учеников думать о других людях и служить им, а также размышлять о значении и цели свадьбы.

Она вовлекла учеников в разработку идеи, побудившей их к размышлению о связях с контекстом веры и активной разработке критериев, в основе которых находилось служение.

Анна изменила свою практику, изменив контекст задания (новая идея), скорректировав критерии своей оценки, и используя иллюстрации и вопросы, чтобы изменить фокус и посмотреть на цель, которая достигается с использованием навыков.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Служение – это выражение любви. Служение должно отличать образ жизни христианина как на работе, так дома и в отношениях. Обладание дарами и талантами несет в себе ответственность, потому что они предназначены для служения людям; это также касается и дизайна. Любовь принимает ограничения, учитывая потребности других людей. Служение предполагает отсутствие эгоизма. Чтобы обратить внимание на потребности других, нам нужно перестать обращать внимание на себя.

Что это меняет?

Такой подход к дизайну подчеркивает ответственность дизайнеров, вместо того, чтобы воспринимать творчество как нечто, не имеющее ограничений. Любовь накладывает ограничения. Любому таланту сопутствует ответственность использовать его с мудростью. Такой подход также изменяет контекст, в котором дизайнер работает с верующими людьми, даже если сам дизайнер не разделяет эту веру.

Что еще можно сделать?

Эти концепции служения, ответственности и ограничений, налагаемых любовью, могут быть применены к другим творческим проектам и другим сферам школьной программы.

Узнать больше

Анна рассматривала дизайн как служение. Концепция служения является важной для христиан, потому что Иисус взял слово «слуга» и дал ему новое глубокое значение. Слово, описывающее человека, находящегося под властью другого, Он использовал, чтобы вложить новый смысл в такие понятия, как лидерство и величие. Христиане называют Иисуса «служащий Царь», потому что Он омыл ноги своим ученикам и ожидал, что Его последователи будут готовы поступать подобным образом (Евангелие от Иоанна, 13:14-15). Иисус ясно дал понять, что в Божьем Царстве самыми великими являются те, кто служит Богу и другим людям.

«Сейчас долг заключается в служении Богу в мире, при любом положении в обществе» (Абрахам Кайпер).

В 1 послании к Коринфянам апостол Павел говорит, что любовь «неэгоистична». Также он говорит о том, что нужно угождать другим, а не себе, созидая других людей (Послание к Римлянам, 15:2). Это не означает, что личность человека стирается, или ее потребности не восполняются. Иисус говорил о любви к другим в такой же мере, как мы любим самих себя. Мы можем защищать достоинство людей и их право на то, чтобы с ними обращались как с Божьими детьми; это право распространяется и на нас.

«То, что так сильно повлияло на первых христиан, и то, к чему они возвращались снова и снова, было то, что в Иисусе они видели (и устные рассказы свидетельствовали об этом тем, кто не видел) образ человека, которого раньше никто никогда не представлял. Это был образ щедрости и прощения, самопожертвования и решимости сначала восполнить потребности всех остальных» (Н. Т. Райт).

В теме дизайна одежды Анна подчеркнула ответственность, а не только следование тренду или показ своего таланта. Таланты несут в себе ответственность за их разумное использование. В Библии Самсон был одарен огромной силой, но этот дар он потратил впустую, а не использовал его мудро. Одного обладания талантом недостаточно.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если, изучая дизайн и технологии, речь пойдет о служении обществу?

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Что если драматическая постановка будет о других, а не о себе?

Технологии и сообщества

Что если, изучая дизайн и технологии, речь пойдет о служении обществу?

Патрик хотел, чтобы на уроке информатики ученики подумали о технологиях как о том, что могло бы изменить ситуацию в сообществе.

«Я начал урок с показа фотографий государства Свазиленд, его климата и природы. Я рассказал следующую историю:

«В Свазиленде много творческих и полных энергии людей, но мало работы (безработица составляет 40%). Многие люди не могут позволить себе медицинское обслуживание или образование детей, у них мало денег и на покупку товаров в магазинах. Туристы приезжают в Свазиленд, чтобы увидеть чудесную дикую природу, и часто покупают местные товары». Я попросил учеников представить себя местными инвесторами, готовыми вкладывать деньги в небольшие предприятия в этом регионе. Я разделил класс на команды, и каждая из них придумывала простую идею для малого бизнеса. Я дал им следующую информацию для размышления:

  • Простой продукт, который можно продать на местном рынке в ларьке.
  • Кто, по их мнению, купит этот товар.
  • Как этот бизнес, если он будет процветать, может повлиять на местное сообщество.

Идеи учеников были разными: от школьных пеналов до декоративных изоляционных, охлаждающих чехлов для бутылок. Вместе мы рассмотрели, что эти идеи могли бы изменить в обществе, если бы были реализованы в малом бизнесе. Мы написали результаты нашего обсуждения на коробках от хлопьев и поставили эти коробки в виде цепочки домино, показывающей положительные непреднамеренные эффекты. Например:

  • Если бизнес будет успешным, он даст работникам заработную плату, тогда у них будет больше денег на медицинское обслуживание и образование.
  • Рабочие смогут тратить деньги в магазинах.
  • Магазины смогли бы взять на работу больше людей.
  • У людей будет больше денег на свое здравоохранение, образование и т.п.»

Что здесь происходит?

Патрик увидел урок информатики как возможность повлиять на общество, инициировав изменения.

Патрик вовлек учеников, указав им, на чем сосредоточено внимание общества, и побудив их переосмыслить более широкие последствия творческих идей для общества. Он помог им активно инвестировать свои идеи в этот процесс.

Он изменил свою практику, сменив контекст творческой задачи, задавая вопросы, переключившие внимание на других людей, найдя конкретные способы мотивировать учеников видеть возможность этих изменений. Он дополнил это способом, помогающим увидеть результат (цепочка домино).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Христианские вера и любовь развиваются и реализуются в обществе, как часть общения с другими христианами. Христиане могут создавать служения, которые несут надежду более широкому сообществу. Библия рассматривает людей не поодиночке, а в обществе.

Что это меняет?

Изменение сценария заставило учеников подумать об общественном аспекте изменений и о влиянии нашей работы на сообщества других людей, а не просто на отдельного человека. Эта тема также несет в себе ободрение, что изменения возможны, поскольку последствия действий могут умножаться.

Что еще можно сделать?

Ученики могут изучать различные способы использования дизайна и технологий, чтобы что-то изменить в обществе. Они могут рассматривать низкотехнологичные решения проблем сообщества (используя, например, журнал «Низкие технологии», http://www.google.com/search?gcx=c&sourceid=chrome&ie=UTF-8&q=low+tech+magazine – на англ. языке), и то, как небольшие инициативы могут принести большие перемены.

Узнать больше

Все мы живем в пересекающихся сообществах: семье, церкви, районе, стране и мире. Как часть Божьей человеческой семьи мы связаны с более широкими сообществами, а не только с нашим локальным. Люди могут использовать свои таланты и способности, чтобы помочь различным сообществам быть успешными. В Библии людям, которые были уведены в плен в чужие города, было сказано трудиться ради мира и благополучия этих городов (Книга Пророка Иеремии, 29:7). Христианская надежда на будущее ориентирована на общество; это будет город, где царят мир и любовь.

«Человек с правильным духом – не тот, у кого узкие и личные взгляды, а тот, кто неравнодушен и очень заинтересован во благе общества, к которому он принадлежит, и в особенности города или селения, в котором он живет, и в истинном благосостоянии общества, членом которого он является» (Джонатан Эдвардс).

В качестве инициаторов перемен мы сотрудничаем со Святым Духом. Библия говорит об «общении» Святого Духа, это слово также может быть истолковано как «партнерство». В соответствующем контексте оно может иметь оба значения (Второе послание к Коринфянам, 13:13).

«Бог ищет нас с вами, чтобы мы стали Его соработниками» (Епископ Десмонд Туту).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Что если тема «Люди, которые помогают нам» изменится на «Люди, которые служат обществу»?

Что если урок истории будет посвящен инициаторам перемен?

Дизайн и удовлетворенность

Что если изучение рекламы поможет ученикам задуматься об умении быть довольным?

На уроке искусства и дизайна в средней школе, который проводил Джеймс, класс анализировал рекламу и то, как дизайнеры превращали концепции в визуальные средства. Школьники анализировали послание, которое несет реклама, и то, как оно передавалось.

«Мне действительно нравится эта часть курса, но я хотел изменить преподавание и обучение, чтобы задействовать ценности, которые здесь есть. Так как тема очень обширная, я должен был сузить ее до небольшой группы рекламных объявлений. Я выбрал христианскую ценность – удовлетворённость, о которой мы не так часто говорим, и которая на первый взгляд кажется чужой для рекламной культуры.

В рамках этого раздела я хотел, чтобы ученики задумывались о рекламе двумя способами: удовлетворение потребности или создание недовольства. Мы изучили христианские взгляды на удовлетворенность. Ученики нашли примеры объявлений, которые или восполняли потребность, или же создавали недовольство, затем мы их оценили. Простых ответов не было, было много разногласий. Но моя главная цель заключалась в том, чтобы подтолкнуть их к размышлениям о ценностях и концепции удовлетворенности.

Я поставил перед учениками задачу – в любой форме разработать рекламу не о покупке большего количества вещей, а о том, чтобы быть довольным тем, что мы уже имеем, как выражение удовлетворенности. Мне нужно было уделить некоторое время обсуждению христианских идей и тому, что материальный мир принадлежит Богу, что «вещи» созданы Богом и приносят Ему радость. Многие подростки думают, что Бог существует в каком-то ином и далеком мире и не ценит вещи этого мира».

Что здесь происходит?

Джеймс увидел свой урок о рекламе связанным с ценностями и добродетелями и сосредоточился на теме удовлетворенности.

Он вовлек учеников, дав им задание проанализировать содержание урока с точки зрения добродетелей, творчески отреагировать посредством их собственных проектов, и побуждая их сосредоточить внимание на связях между верой, ценностями и содержанием урока.

Он изменил свою практику, выбрав ключевую концепцию для формирования урока (удовлетворённость), задания, которые позволили ученикам практически использовать эту концепцию (оценивать рекламу, создавать свое), и устанавливая явные связи с верой.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Вера влияет на то, каким мы видим мир, включая то, как мы оцениваем рекламу и как реагируем на нее. Если мы не будем открыто обсуждать вопросы веры и ценностей в рекламе, мы не дадим нашим ученикам возможности посмотреть на многие вещи по-другому. Вера может подвергнуть сомнению ценности, согласно которым мы живем сейчас, обратив внимание на такие ценности, как удовлетворенность и любовь.

Что это меняет?

Сделав главной темой урока христианскую добродетель, Джеймс побудил учеников переосмыслить рекламу и то, что она создает в обществе. Он помог им задуматься об удовлетворенности, христианской добродетели, о которой говорят довольно редко.

Что еще можно сделать?

В других частях школьной программы учителя могут исследовать другие не очень популярные христианские добродетели, такие как кротость, смирение или гостеприимство по отношению к незнакомцам и то, как они могут бросить вызов современной культуре.

Узнать больше

Удовлетворенность – это противоположность недовольству и желанию иметь все больше и больше (Послание к Филиппийцам, 4:11). Это не беспечность, она предполагает смещение акцента с того, чего у нас нет, на то, чем мы обладаем, и получение радости от этого. Основой удовлетворенности является вера в то, что жизнь – это дар, а не право.

На своем уроке Джеймс опирался на христианскую духовность, которая является очень обоснованной. Материя – вещи этого мира – получила одобрение Бога при сотворении, когда Он назвал мир «весьма хорошим» (Книга Бытие, 1:31). Пришествие Иисуса как полноценного человека подтвердило Божью заинтересованность в состоянии этого мира (Евангелие от Иоанна, 3:16). Библия говорит, что мир не такой, каким Бог намеревался его сделать, но он по-прежнему остается Божьим миром, и Он его любит. Нет ничего неправильного в том, чтобы любить вещи этого мира. Библия осуждает то, что мы любим вещи больше, чем Бога (Евангелие от Матфея, 6:33).

Слово «ценности» используется во многих школах, но это понятие может быть довольно абстрактным. Добродетели – это ценности, выражающиеся в характере. Для христиан идеальным воплощением этого был Иисус, которому христиане должны подражать (Послание к Филиппийцам, 2:5). Он является мерилом того, каким может быть человечество. Изучение добродетелей может быть частью школьной программы. Джеймс сделал это с помощью рекламы, которая влияет на наш характер.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучение искусства будет включать в себя любящее внимание?

Что если поэзия будет учить получать наслаждение от звуков?

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?