Занятия для начальной школы

  • Искусство и гостеприимство

  • Дизайн и удовольствие

  • Искусство и вера

Искусство и гостеприимство

Что если с помощью искусства ученики смогут научиться уважению?

Джек хотел познакомить свой класс с африканским христианским искусством, но понимал, что необычный стиль и культурные различия могут привести к несколько негативному восприятию учениками. Чтобы понять картину, которую он планировал использовать, им нужно будет проявить смирение и уважение.

«Я решил использовать картину «Он – причина того, что мы танцуем» художника из Нигерии Чиде Окайе. Я объяснил, что на уроке будет присутствовать гость из другой страны, который что-то нам расскажет. Мы поговорили, как будем приветствовать нашего посетителя и как выразим ему свое уважение. Я объяснил, что этот гость приехал из Нигерии, показал несколько фотографий, и мы поделились своими знаниями об этой стране. Поскольку наш гость из Нигерии, некоторые вещи в этой стране будут отличаться от привычных нам, а что-то будет схожим. Вместе мы разработали правила того, как будем реагировать на это:

  • Мы не будем делать выводов прежде, чем внимательно не выслушаем гостя.
  • Если что-то покажется нам странным, мы не будем считать, что это глупо или плохо.
  • Мы предполагаем наличие различий и сходства и будем стараться понять культуру гостя.
  • Мы можем задавать вопросы о необычных или отличающихся вещах.
  • Мы рассчитываем научиться чему-то новому у этого гостя.

Я показал картину, обращая особое внимание на свой язык тела, когда ее открывал. Я представил ее как нашего гостя из Нигерии. Это вызвало некоторое возмущение, но затем ученики успокоились. Мы рассуждали, как будем адаптировать наше принятие такого «гостя» и как будем проявлять уважение к этой картине. Мы использовали наши правила, рассматривая картину».

Что здесь происходит?

Джек увидел свой урок изобразительного искусства как способ мотивации смирения, уважения, внимательности и восприятия искусства как личной встречи. Он увидел знакомство с новой картиной как возможность практиковать гостеприимство по отношению к незнакомым людям.

Он вовлек учеников в размышления о своей личной реакции, связанной с иностранным гостем, прежде чем их попросят дать такую реакцию. Он прямо приглашал своих учеников познакомиться с картиной, проявляя культуру поведения, и сделал это «обучением у», а не просто «изучением».

Джек изменил свою практику, опираясь на источники веры (христианская живопись) и изменяя свой язык тела и свой выбор вопросов и образов.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Уважение и смирение – это аспекты любви. Смирение необходимо, если мы хотим учиться у других. Смирение – это не самоуничижение, а противоположность гордости и высокомерию, которые считают, что нам нечему учиться у других культур. Истинное смирение – это щедрое отношение ума, которое ценит других и то, что они сделали, и реалистично воспринимает себя. На протяжении всей Своей жизни Иисус показывал пример смирения. Гостеприимство по отношению к чужестранцам является важным выражением любви, когда мы встречаемся с теми, кто отличается от нас.

Что это меняет?

Джек сделал изучение живописи личным переживанием для учеников, а не аналитическим упражнением. Аналитические навыки необходимы, и ученикам нужно им обучаться, но они также являются навыками, делающими возможным более глубокий контакт. Его выбор вопросов для контакта с произведением живописи помог ученикам задуматься о добродетелях, необходимых для «обучения у» вместе с рассмотрением вопросов, касающихся непосредственно искусства.

Что еще можно сделать?

Такой подход к изменению акцента контакта учеников с ресурсами разных культур может быть применен, например, к поэзии, фильмам, рассказам об исторических деятелях и, конечно, к реальным гостям. Учителя могут подумать, какие еще добродетели могут быть задействованы при взаимодействии с материалом, какие изменения отношения могут потребоваться. Важным компонентом является личный пример учителя.

Узнать больше

«Уважение» на языке Библии, иврите, означает «кланяться». Уважение и почтение в библейской культуре выражались положением тела. У нас может не быть сложных церемоний выражения вежливости, как в некоторых культурах, но мы все равно вместе с учениками можем изучать способы проявления уважения в наше время. Один из способов, которым мы выражаем уважение, – это не делать быстрых оценочных суждений, а выделять время на то, чтобы проанализировать, что говорит другой человек.

«Поспешные выводы являются отличительным признаком глупца; мудрый человек – человек сомневающийся; глупец раздражителен и уверен. Новичок говорит: «Я уверен, что это так». Тот же, кто научился большему, говорит: «Возможно, это может быть так; но, я прошу тебя, выясни» (Джереми Тейлор).

Библия определяет ценность человека тем, что он был создан Богом, и что он важен для Бога. По этой причине люди не должны заслуживать наше уважение, оно должно быть нашей первичной реакцией. Все люди заслуживают того, чтобы к ним относились с достоинством как к детям Божьим (Первое послание Петра, 2:13-17). Иисус сказал, что все, что мы делаем другим людям, он рассматривает как сделанное Ему (Евангелие от Матфея, 25:40). Библия целенаправленно говорит о тех, кто может быть чужим для нас, подчеркивая, что к чужестранцам нужно обращаться с гостеприимством и заботой (Послание к Евреям, 13:2).

Мы можем уважать творчество людей, их мышление и достижения, не игнорируя их недостатки. Уважение к тому, что сделал человек, – это способ проявления уважения к нему.

Чтобы учиться у других, необходимо смирение. В Послании к Филиппийцам, 2:3 апостол Павел призывает христиан: «… по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя». Это не призыв вести себя притворно; это призыв быть щедрым в духе. Щедрость духа – это именно то, чего этот урок требует от учителя и учеников. В Новом Завете говорится, что мы должны быть способны учиться (Послание Иакова, 1:21), а таким человека делает смирение. Именно по этой причине Блаженный Августин, когда его спросили, какие три добродетели являются самыми важными, ответил: «Смирение, смирение, и еще раз смирение».

Образец смирения – это сам Христос, который отказался быть равным Богу, чтобы стать одним из нас (Послание к Филиппийцам, 2:5-11).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если урок иностранного языка будет говорить о гостеприимстве к чужестранцам?

Что если через литературное творчество школьники смогут научиться любви и самоконтролю?

Что если музыка поможет детям проявлять уважение?

Дизайн и удовольствие

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Хейли хотела, чтобы ее класс подумал о дизайне с точки зрения получения удовольствия, а не только полезности, поэтому она организовала урок дизайна не как обычно.

«Я начала урок с того, что на каждую парту положила безопасные, веселые предметы: небольшие подарки, калейдоскоп, вертушка, которая крутится, когда вы дуете на нее, красивые ткани, приятные картинки и включила в классе веселую музыку. Я дала ученикам время, чтобы походить по классу, исследовать, что лежит на партах, и даже немного поиграть с этими предметами. После того, как они вернулись на свои места, я дала им три задания:

  • рассказать, что им нравится в этих предметах, и выразить свое удовольствие;
  • определить, что руководило ими при выборе предметов;
  • определить назначение предмета(ов) на их парте.

Мы обсудили результаты этого задания и поговорили о том, что некоторые вещи делаются только для того, чтобы принести радость, а не просто для «полезности». Мы рассмотрели идеи «восторга» и «восхищения» и придумали определение этих слов. Это привело нас к рассуждениям о том, какие хорошие вещи могут порадовать различных людей, например, младенцев, друзей и дедушек с бабушками. Затем я попросила учеников спроектировать что-то, что принесло бы радость другому человеку, сосредоточив внимание на реакции и удовольствии этого человека от того, что они придумали».

Что здесь происходит?

Хейли увидела свой урок дизайна как способ введения понятия удовольствия.

Она вовлекла учеников в восприятие урока через новую структуру, реагируя на спроектированные предметы как на доставляющие удовольствие (а не просто полезные), а затем размышляя о полученном опыте (игра, исследование, проектирование предметов для удовольствия). Она также попросила учеников создать способ, как сделать что-то с целью служения, т. е. доставляя удовольствие другому человеку.

Хейли изменила свою практику, используя предметы для создания особой атмосферы (веселой) и организации творческой задачи, чтобы навыки учеников были использованы для создания чего-то для других.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Мир, полный удовольствий и радости, – это дар любящего Бога Своему народу. Бог создал мир, изобилующий многообразием и красотой. Он не просто создал нечто полезное. Сейчас мир не является таким восхитительным местом, каким он должен был быть. Грех испортил наш мир, и мы сейчас испытываем не только радость от творения, но также горе и боль. Христианская надежда на будущее – это мир, где больше нет скорбей и боли, и где Бог утрет всякую слезу. Люди вновь смогут полностью наслаждаться творением, друг другом и Богом. Эта надежда на будущее основана на вере в Бога, это не какое-то принятие желаемого за действительное. Радость от Божьего мира теперь действует как указатель на будущее.

Что это меняет?

Проектирование чего-либо, что выполняет полезную функцию, является приемлемой целью этого процесса, но иногда создание предметов для удовольствия уравновешивает акцент на полезности.

Что еще можно сделать?

Концепцию удовольствия можно было бы изучить на уроках информационных технологий, музыки и искусства, а также дизайна. Ученики также могут исследовать, как объекты, даже предназначенные в первую очередь для полезности (например, кухонная утварь и приборы), также часто создаются приятными для глаз и прикосновений.

Узнать больше

Слово «Эдем» означает наслаждение (Книга Бытие, 2:8). Эдем был садом радости, и это предлагает свой взгляд на наш мир – это сад радости, который нужно исследовать; это коробка Божьих радостей, которую нужно распаковать. Во все времена христиане часто говорили об обучении как о пребывании в Божьем саду радости, и это часть истории происхождения термина «детский сад». В поисках знания легко скатиться к тому, чтобы воспринимать его только с точки зрения полезности и перестать восхищаться получаемым знанием. В Библии Бог говорит людям «веселиться» о том, что Он дал им (Книга Второзаконие, 26:11). Восторг – это форма радости, это осознанное получение удовольствия от кого-либо или чего-либо. Это означает глубоко понимать, обращать внимание, наслаждаться чем-либо, будь то красота математики или удовольствие, создаваемое музыкой; радоваться, отдавая; видеть простоту дизайна. Библия описывает Бога как Того, Кто находит радость в Своем народе (Псалтирь, 149:2).

Восприятие мира и самой жизни как дара от Бога делает людей более открытыми для наслаждения и радости. Такое отношение заменяет собой мышление, которое обращает внимание только на права и претензии. А это может подтолкнуть людей к поиску того, чего им не хватает, вместо того, чтобы замечать то, что они имеют и чем могут наслаждаться. Христиане испытывают радость, которая является откликом на радость Бога о Его народе. Мы также радуемся благодати, которую Бог показывает через произведение рук других людей. Удовольствие и радость подчеркивают отношения с Богом, которые выходят за рамки договоренностей. Это не просто повиновение Богу на основании долга и обязательств.

«Я думаю, напрасно не повинуясь апостольскому предписанию «радоваться», мы все грешим так же, как и каким-либо другим образом» (К. С. Льюис).

Даяние – сильный мотив в Библии. Один из самых известных стихов Библии говорит о том, что Бог так сильно любит мир, что отдал своего единственного сына (Евангелие от Иоанна, 3:16). Он также дал мир человечеству и обеспечивает всех людей. В ответ на это Бог призывает нас к щедрости. Даяние бедным и нуждающимся принимается как сделанное самому Христу (Евангелие от Матфея, 25:37-40). Обладание дарами и материальными благами несет в себе ответственность, потому что они даны для того, чтобы служить общему благу (Второе послание к Коринфянам, 9:6-7).

«Все благословения, которыми мы наслаждаемся, – это божественные депозиты, вверенные нашему попечению при условии, что они должны распределяться на благо наших ближних» (Жан Кальвин).

Рассмотрите подобные примеры:

Что если дизайн будет развивать смирение и учить думать о других?

Что если поэзия будет учить получать наслаждение от звуков?

Что если изучение построения графиков приведет к радости о других людях?

Искусство и вера

Что если искусство поможет ученикам поделиться важными чувствами, мыслями и убеждениями?

Джастин хотел, чтобы его ученики на уроке искусств в начальной школе увидели искусство как один из способов сделать невидимое видимым. Он видел это в помощи им выражать свои собственные идеи и убеждения и понимать других. Это придало цель изучению различных форм искусства и сделало искусство более личным, актуальным и поддерживающим отношения с другими.

«Дети сели в круг, в центр которого я поставил большую коробку с надписью «невидимое». Мы говорили о невидимых вещах: наших невысказанных мыслях, чувствах и убеждениях. Я начал с примеров: «Мои убеждения невидимы до тех пор, пока они есть только в моих мыслях. Я верю, что Бог любит нас, но вы не можете видеть мою веру, пока она не выразится в чем-либо, например, я напишу об этом. Я могу быть счастливым, но вы увидите это, когда я выражу это в улыбке или в том, как я хожу».

Я попросил каждого ребенка подумать о чувстве, убеждении или мысли, каким он был бы рад поделиться с другими и «положить» его в коробку. Когда все (включая меня) «положили» свое невидимое в коробку, мы посмотрели и увидели, что коробка все еще пуста. Я объяснил, что мы можем использовать художественные материалы как один из способов, чтобы сделать невидимое в коробке видимым. Мы могли бы сделать это с помощью рисования, фотографирования или с помощью глины или ткани. Дети взяли свои невидимые вещи и выбрали простой способ, чтобы сделать их видимыми. Например, один ученик нарисовал смайлик и раскрасил его желтым, чтобы передать счастье. Я тоже сделал что-то, чтобы выразить свою собственную мысль и убеждения.

Это было началом серии уроков, на которых мы исследовали различные примеры, как художники делают невидимое видимым. Мы ходили смотреть на портреты, скульптуры, пейзажи и другие формы искусства, чтобы узнать, как художники показывают больше, чем они видят на поверхности. Я хотел, чтобы этот вводный урок заложил основу того, что должно было быть дальше».

Что здесь происходит?

Джастин увидел искусство как имеющее отношение к внутренней жизни его учеников, как способ понимания других, и способ, в котором воплощены убеждения.

Он вовлек детей, сосредоточив их внимание на искусстве в связи с верой (коробка и самое первое творческое задание), и помог смотреть в новых рамках (делая невидимое видимым, чтобы понять и выразить). Дети были вовлечены в то, чтобы делиться своими чувствами и убеждениями.

Джастин изменил свою практику, организовав контекст для взаимодействия класса (круг), с помощью центрального объекта (коробка) и центральной идеи (видимое и невидимое), помогающих задать формат урока, и сделав свое собственное художественное изделие частью урока. Своим личным участием он показал пример вовлечения, к которому он стремился.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Одним из аспектов искусства является общение между художниками и зрителями, вовлечение в отношения. Христианство лежит в основе веры, подразумевающей отношения, и Бог всегда стремится к отношениям с человеком. Другой аспект заключается в том, что на все влияют наши верования и убеждения: мы – целостные личности, и вера не отделена от всего, что мы делаем. Джастин включил в урок прикладного искусства пример веры (невидимые убеждения, ставшие видимыми благодаря тому, что мы сделали), куда он вписался естественно, демонстрируя, что вера относится ко всем сферам жизни. Он развивал навык – общение и понимание других, как выражение любви и надежды.

Что это меняет?

Джастин увидел различные формы искусства как способ выразить мысли, чувства и убеждения и как средство лучшего понимания других. Этим он не только сделал как искусство, так и веру более актуальными и поддерживающим отношения с другими, он также дал детям всеобъемлющую концепцию (в данном случае общение и отношения), которая поможет понимать различные формы искусства.

Что еще можно сделать?

Учителя вместе с учениками могли бы исследовать, какие мысли, чувства и убеждения выражены в работах разных художников. Можно подумать, разделяют ли они такие же чувства, или соглашаются с этими убеждениями; почему, и как они могли бы «переделать» эти произведения искусства, если чувствуют иначе или верят во что-то другое.

Узнать больше

Христиане верят в Бога, который движим любовью, который хочет общаться со Своим народом и вовлекать его в отношения любви (Послание к Евреям, 1:1). Библия – это история этого общения в процессе сотворения мира, с помощью событий в истории, через пророков, и, наконец, через пришествие Иисуса (Евангелие от Иоанна, 3:16).

В Иисусе невидимый Бог стал видимым. Бог принял облик человека и жил среди нас. Он знал, что такое жизнь в семье и дружба (Евангелие от Луки, 10:38-42), печаль (Евангелие от Иоанна, 11:35) и усталость. Когда ученик Иисуса Филипп спросил, как выглядит Бог, Он ответил: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца» (Евангелие от Иоанна, 14:9).

Сейчас это общение продолжается через Святого Духа и Библию. Бог для общения использовал материальные вещи: сотворение, события, письменные послания, людей. Художники отражают небольшую часть этого процесса, делая свои невидимые убеждения, мысли и чувства видимыми в красках, камне, ткани и стекле.

«Солнце не встречает прорастающую почку, которая тянется к нему недостаточно уверенно; подобно и Бог – источник всего хорошего – отдает себя той душе, которая жаждет приобщиться к Нему» (Уильям Лоу).

Общение между людьми, а также между людьми и Богом сейчас несовершенны, но христианская надежда состоит в том, что в один прекрасный день люди будут знать Бога, как Он знает каждого из них (Первое послание к Коринфянам, 13:12). Общение дает надежду многим, кто чувствует себя изолированным в обществе. Верующие могут научиться делиться с другими своей верой, надеждой и любовью, используя материальные вещи Божьего мира, чтобы делать невидимое видимым.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если с помощью искусства люди смогут научиться уважению?

Что если драматическая постановка будет о других, а не о себе?

Что если урок повторения научит учеников помогать и поддерживать друг друга?

Занятия для средней школы

  • Дизайн и удовлетворенность

  • Искусство и внимательность

  • Искусство и красота

Дизайн и удовлетворенность

Что если изучение рекламы поможет ученикам задуматься об умении быть довольным?

На уроке искусства и дизайна в средней школе, который проводил Джеймс, класс анализировал рекламу и то, как дизайнеры превращали концепции в визуальные средства. Школьники анализировали послание, которое несет реклама, и то, как оно передавалось.

«Мне действительно нравится эта часть курса, но я хотел изменить преподавание и обучение, чтобы задействовать ценности, которые здесь есть. Так как тема очень обширная, я должен был сузить ее до небольшой группы рекламных объявлений. Я выбрал христианскую ценность – удовлетворённость, о которой мы не так часто говорим, и которая на первый взгляд кажется чужой для рекламной культуры.

В рамках этого раздела я хотел, чтобы ученики задумывались о рекламе двумя способами: удовлетворение потребности или создание недовольства. Мы изучили христианские взгляды на удовлетворенность. Ученики нашли примеры объявлений, которые или восполняли потребность, или же создавали недовольство, затем мы их оценили. Простых ответов не было, было много разногласий. Но моя главная цель заключалась в том, чтобы подтолкнуть их к размышлениям о ценностях и концепции удовлетворенности.

Я поставил перед учениками задачу – в любой форме разработать рекламу не о покупке большего количества вещей, а о том, чтобы быть довольным тем, что мы уже имеем, как выражение удовлетворенности. Мне нужно было уделить некоторое время обсуждению христианских идей и тому, что материальный мир принадлежит Богу, что «вещи» созданы Богом и приносят Ему радость. Многие подростки думают, что Бог существует в каком-то ином и далеком мире и не ценит вещи этого мира».

Что здесь происходит?

Джеймс увидел свой урок о рекламе связанным с ценностями и добродетелями и сосредоточился на теме удовлетворенности.

Он вовлек учеников, дав им задание проанализировать содержание урока с точки зрения добродетелей, творчески отреагировать посредством их собственных проектов, и побуждая их сосредоточить внимание на связях между верой, ценностями и содержанием урока.

Он изменил свою практику, выбрав ключевую концепцию для формирования урока (удовлетворённость), задания, которые позволили ученикам практически использовать эту концепцию (оценивать рекламу, создавать свое), и устанавливая явные связи с верой.

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Вера влияет на то, каким мы видим мир, включая то, как мы оцениваем рекламу и как реагируем на нее. Если мы не будем открыто обсуждать вопросы веры и ценностей в рекламе, мы не дадим нашим ученикам возможности посмотреть на многие вещи по-другому. Вера может подвергнуть сомнению ценности, согласно которым мы живем сейчас, обратив внимание на такие ценности, как удовлетворенность и любовь.

Что это меняет?

Сделав главной темой урока христианскую добродетель, Джеймс побудил учеников переосмыслить рекламу и то, что она создает в обществе. Он помог им задуматься об удовлетворенности, христианской добродетели, о которой говорят довольно редко.

Что еще можно сделать?

В других частях школьной программы учителя могут исследовать другие не очень популярные христианские добродетели, такие как кротость, смирение или гостеприимство по отношению к незнакомцам и то, как они могут бросить вызов современной культуре.

Узнать больше

Удовлетворенность – это противоположность недовольству и желанию иметь все больше и больше (Послание к Филиппийцам, 4:11). Это не беспечность, она предполагает смещение акцента с того, чего у нас нет, на то, чем мы обладаем, и получение радости от этого. Основой удовлетворенности является вера в то, что жизнь – это дар, а не право.

На своем уроке Джеймс опирался на христианскую духовность, которая является очень обоснованной. Материя – вещи этого мира – получила одобрение Бога при сотворении, когда Он назвал мир «весьма хорошим» (Книга Бытие, 1:31). Пришествие Иисуса как полноценного человека подтвердило Божью заинтересованность в состоянии этого мира (Евангелие от Иоанна, 3:16). Библия говорит, что мир не такой, каким Бог намеревался его сделать, но он по-прежнему остается Божьим миром, и Он его любит. Нет ничего неправильного в том, чтобы любить вещи этого мира. Библия осуждает то, что мы любим вещи больше, чем Бога (Евангелие от Матфея, 6:33).

Слово «ценности» используется во многих школах, но это понятие может быть довольно абстрактным. Добродетели – это ценности, выражающиеся в характере. Для христиан идеальным воплощением этого был Иисус, которому христиане должны подражать (Послание к Филиппийцам, 2:5). Он является мерилом того, каким может быть человечество. Изучение добродетелей может быть частью школьной программы. Джеймс сделал это с помощью рекламы, которая влияет на наш характер.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если изучение искусства будет включать в себя любящее внимание?

Что если поэзия будет учить получать наслаждение от звуков?

Что если дизайн и технологии доставят радость другим людям?

Искусство и внимательность

Что если изучение искусства будет включать в себя любящее внимание?

Джесс попросила учеников своего класса посмотреть несколько рекламных роликов вечером перед уроком искусств и приготовиться рассказать о той рекламе, которая привлекла их внимание. Также им нужно было засечь продолжительность этого ролика. На уроке все рассказали о своих наблюдениях, было определено среднее время, а также некоторые критерии того, почему эти конкретные рекламные объявления были привлекательными.

«Я хотела, чтобы ученики проявили серьезное, любящее внимание к живописи, а не быстрый взгляд на нее, как на рекламу. Я хотела, чтобы они увидели контраст между картиной и рекламным роликом. Рекламодатели должны донести свое послание за несколько секунд, а картины требуют внимательного рассмотрения.

На проекторе я показала картину «Портрет четы Арнольфини» Яна Ван Эйка (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82_%D1%87%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%84%D0%B8%D0%BD%D0%B8#/media/File:Van_Eyck_-_Arnolfini_Portrait.jpg) в течение среднего времени показа рекламы, а затем закрыла экран. Я спросила, если бы эта картина была рекламой, как бы можно было ее оценить. Что-нибудь «бросилось в глаза»? Были ли какие-либо критерии рекламы? Далее перешли к разговору о том, как мы смотрели рекламу и как другой способ рассмотрения необходим для картин. Мы долго рассматривали картину, как в целом, так и отдельные ее детали. Мы смотрели издалека и вблизи с помощью функции приближения. Попытались задействовать наше воображение, исследуя различные элементы картины: текстуры, запахи, вкусы, звуки. Мы отметили эффект, который картина произвела на нас. Только когда мы провели продолжительное время с картиной, мы начали задавать вопросы и использовать их для направления нашего исследования.

После того, как мы исследовали картину, обсудили, каким образом ответы разных людей и наши исследования повлияли на то, какой мы увидели картину, и как на это влияет то, что мы рассматриваем ее вместе с другими. Мы обсудили, несла ли картина послание подобно рекламе, и как мы на него отреагировали. Закончили урок, некоторое время в молчании снова рассматривая картину, чтобы последнее слово осталось за ней».

Что здесь происходит?

Джесс увидела свой урок искусства как возможность практиковаться рассматривать картины таким образом, чтобы оказать им любящее, почтительное внимание.

Она вовлекла учеников, обратившись к их опыту (просмотра рекламы), чтобы направить их к пониманию контраста, задействуя их фантазию и давая им способы практиковать фокусированное внимание (медленное изучение, молчание).

Она изменила свою практику, выбрав начальный вопрос, предложив различные способы рассмотрения картины, явно поощряя размышления о том, как мы смотрим на изображения, и отслеживая структуру урока (тишина в конце).

Как я могу сделать это сам?

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

Ученикам легко пройти по жизни, мельком глядя на мир, давая ему поверхностные мысли и внимание. Любящее внимание основано на смирении и уважении, готовности поверить, что есть что-то стоящее, что ускользнуло от нашего первого взгляда. Это отношение, когда другие люди заслуживают быть услышанными, оно признает их ценность как людей, созданных по образу и подобию Божьему. Научившись любить то, что сделал человек, мы выходим за рамки наших непосредственных симпатий и антипатий и стараемся обратить свое внимание на то, что важно для кого-то другого. Учась любить произведение искусства (или какую-либо работу), мы необязательно должны получать эмоциональный отклик, скорее это обязательство быть готовым принять вызов.

Что это меняет?

Способ, которым Джесс провела этот урок, дал ученикам понимание, какой вид внимания стимулирует телевизионная реклама, как это может ограничить взаимодействие людей с другими жанрами коммуникации и искусства. Это дало ученикам конкретную практику в расширении их арсенала способов просмотра и подтолкнуло выйти за пределы непосредственных симпатий и антипатий.

Что еще можно сделать?

Умение смотреть и слушать с любящим вниманием можно поощрять при изучении других предметов, например, разрабатывать способы чтения текстов медленно и внимательно.

Узнать больше

Небрежный взгляд может быть результатом нашей перевозбужденной среды, но наше собственное поглощение собой, поверхностность и недостаток уважения также могут привести к тому, что мы не уделяем достаточного внимания людям, событиям и вещам. Нам нужно развивать умение внимательно смотреть на мир, чтобы мы могли перевести взгляд с себя на объект или человека, на который смотрим. Нам нужно стараться видеть вещи такими, какие они есть, а не только с нашей точки зрения. Это способ взгляда на мир, который не сосредоточен на себе самом.

«Вы хотите быть великим? Тогда начните с себя. Вы желаете построить большое и величественное здание? Сначала подумайте об основах смирения. Чем выше будет ваша конструкция, тем глубже должен быть ее фундамент» (Блаженный Августин).

Если мы ценим других, мы оказываем пристальное внимание их жизни, идеям и тому, что они делают. Написание картины требует времени и мастерства, творчества и упорного труда. Художники отдают часть себя. Любящее внимание к изучаемому является знаком уважения, и оно требует смирения. Пример смирения показал Иисус (Послание к Филиппийцам, 2:5).

Когда мы уделяем любящее внимание делу рук других людей, мы признаем их ценность. Библия учит, что люди имеют ценность благодаря тому, что они созданы Богом и по Его образу и подобию (Книга Бытие, 1:27). Если все созданы по Божьему образу, то можно учиться у широкого круга людей, а не только у христиан, хотя быть разборчивым необходимо. У всех людей есть потенциал отражать образ Бога.

Ученые отличаются друг от друга тем, как они понимают, что значит быть созданным по Божьему образу. Это может быть наша творческая способность, роль в установлении порядка в мире и отражение какого-то качества Бога. Или же наша способность принимать нравственные решения и наши социальные отношения, а также способность думать или иметь отношения с Богом. Все они связаны. Божий образ не может быть сведен к чему-то одному. Этот образ Бога искажен человечеством, как разбитое зеркало. Только Иисус идеально отразил Бога.

Рассмотрите подобные примеры:

Что если искусство поможет ученикам поделиться важными чувствами, мыслями и убеждениями?

Что если чтение будет учить тому, как любить текст?

Что если с помощью искусства люди смогут научиться уважению?

 

Искусство и красота

Что если, изучая тему «Внешность/красота человека», речь пойдет об истинной красоте?

Накануне урока учитель провел анонимный опрос среди учеников:

  • Довольны ли они своей внешностью?
  • Что бы хотелось изменить в своей внешности?
  • Делают ли они что-то для этого?
  • Есть ли человек, на которого хотелось быть похожим внешне?

В начале урока учитель предоставил обобщенные данные опроса: сколько человек хотят внести изменения в свою внешность; что конкретно хотят изменить (нос, глаза, волосы, телосложение и т. п.); кто является примером для подражания и т. п.

Далее учителем была предложена работа над текстом «Ботексная красавица» Solutions Intermediate Student’s book Unit 9B, ex.1-2, p.85

«Хайди Монтаг, возможно, более известна пластическими операциями, которые она перенесла, чем своей телекарьерой. До того, как ей исполнился 21, она уже изменила нос, увеличила губы и грудь. Двадцатитрехлетняя звезда «Холмов» призналась, что у нее было десять пластических процедур за один день! Практически над каждой частью ее тела поработал пластический хирург. Хайди говорит, что она чувствует себя лучше и уверенней. Но многие люди считают печальным то, что она хочет полностью изменить свою внешность».

После прочтения истории Хайди, учитель начал дискуссию:

«– А какая из фотографий Хайди вам больше нравится – до или после всех операций? (Кстати, во время последней операции Хайди чуть не умерла.)

– Как вы думаете, почему люди идут на такие жертвы ради красоты – рискуют жизнью, тратят огромные деньги, терпят боль?

– То есть, люди стремятся соответствовать определенным стандартам красоты? Но кто устанавливает эти критерии? И почему? Задумывались ли вы когда-либо, что в разные времена были разные стандарты красоты? И не только в разные эпохи, но даже в одно время, но в разных уголках мира, в разных культурах стандарты красоты иногда очень разнятся. Например, в западном мире большинство женщин стремятся быть худыми и загоревшими. В то время как в Азии плотное телосложение – признак достатка, а бледная кожа – мечта любой женщины, поскольку только крестьянки ходят загоревшие.

– Но сейчас, я, все-таки, хочу показать вам прекрасное Божье творение. Попрошу соблюдать полную тишину».

В музыкальном сопровождении учитель подходил к каждому ученику и раскрывал перед ним шкатулку, в которой лежало зеркало. Таким образом, каждый ученик увидел свое отражение. И у каждого из них появился хороший повод сказать: «Я славлю, Господи, Тебя за то, что я прекрасно сотворен и знаю, что все Твои творения прекрасны» (Псалтирь, 138:14).

Учитель показал фотографии различных людей и предложил разделить их на две группы: «красивых» и «некрасивых». Затем он попросил учеников подходить к каждой фотографии и на обратной стороне читать, каким был тот или иной человек, что он сделал в своей жизни. После чего фотографии надо было перегруппировать в зависимости от того, какой была жизнь человека – «красивой» или «некрасивой».

Учитель разделил класс на группы по несколько человек, дав каждой из них интересные высказывания. Группы должны были обсудить их, а затем поделиться тем, как они их понимают, согласны с ними или нет.

Учителем были предложены следующие высказывания:

«Люди, как книги, ценятся по содержанию».

«Доброта делает тебя самым красивым человеком в мире, и неважно как ты выглядишь».

«Многие жалуются на свою внешность, и никто на интеллект или мозги».

«Красота нужна лишь для знакомства. Для жизни нужен человек».

«Может вам косметику есть, что бы вы были красивыми и изнутри?!».

«Никакой макияж не украсит лицо так, как чистота в глазах и искренность в улыбке».

«Учитесь отличать важное и второстепенное. Высшее образование – не показатель ума. Красивые слова – не показатель любви. Красивая внешность – не показатель красивого человека. Учитесь ценить душу, верить поступкам, смотреть на дела».

«Мы бессознательно думаем, что Бог видит нас сверху – но Он видит нас изнутри».

В конце урока учитель подчеркнул о важности помнить, что, прежде всего, «Бог смотрит не так, как смотрит человек. Люди смотрят на лицо, а Господь смотрит на сердце» (Первая книга Царств 16:7).

На дом учитель дал задание, выучить стихотворение (по желанию):

А любят вовсе не за красоту,

Не за наряды, дивные убранства.

За нежность любят и за доброту,

За преданность, а значит – постоянство.

За теплоту и за сиянье глаз,

За пониманье, ласковое слово,

И за поддержку в самый трудный час,

За то, что сердце вновь прощать готово.

Что здесь происходит?

Учитель увидел урок искусства как возможность подвести учеников к почитанию красоты Божьего мира, к уважению и почтению, к нахождению достоинства посредством любви.

Учитель вовлек учеников, предложив им подумать над ключевой фразой или образом, побудив принимать во внимание противоположности и расхождения.

Учитель изменил свою практику:

Какое отношение это имеет к вере, надежде и любви?

  • Вера – в то, что Бог создал нас прекрасными.
  • Надежда – на то, что, несмотря на последствия грехопадения, когда Божье творение было искажено, оно может быть искуплено и может возносить славу Богу.
  • Любовь – проявляется в том, что мы относимся к себе и другим людям, как к прекрасному Божьему творению и носителям Его образа.

Что это меняет?

Данный формат урок поможет ученикам принимать свою внешность как дар от Бога и лучше заботиться о своей внутренней красоте, чем о внешней. Не судить окружающих по их внешности, помнить, что они также прекрасное Божье творение.

Что еще можно сделать?

  • Прочитать книгу Кейт Ди Камилло «Удивительное путешествие кролика Эдварда».

Узнать больше

Рассмотрите подобные примеры:

Что если физкультура поможет ученикам понять, как они устроены? 

Что если математика поднимет вопросы о том, что мы можем измерить? 

Что если стихотворение поможет ученикам задуматься, как они могут измениться?